دست آوريد كه شعله آن روشن شده و روشنائيش بالا رفته است
لعب ( مثل عقل و كتف ) بازى ، اصل آن از لعاب به معنى آب دهان است و آن كارى است كه مقصد صحيحى در آن قصد نشده است ، هشت مورد از آن در « نهج » آمده است ، در مقام موعظه فرموده : « فانّه و الله الجدّ لا اللعب و الحق لا الكذب و ما هو الَّا الموت » خ 132 190 ، به خدا آن جدّى است نه بازيچه و حق است نه دروغ و آن مرگ است
دربارهء عمرو بن عاص فرموده : « عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام انّ فىّ دعابة و انّى امرء تلعابة » خ 84 115 « تلعابه » يعنى كثير اللعب ، تعجب از پسر زن زناكار به اهل شام مىگويد كه من اهل مزاح هستم و مردى هستم داراى لعب بسيار
لعق ليسيدن :
« لعق العسل لعقا : لحسه اى اكله باصبعه او باللسان »
چهار مورد از آن در كلام حضرت آمده است ، دربارهء كم بودن حكومت مروان فرموده : « اما انّ له امرة كلعقه الكلب لسانه » خ 73 102 بدانيد كه او را حكومتى خواهد بود به اندازه ايكه سگ بينىاش را بليسد كه همهء حكومت او بعد از معاوية بن يزيد فقط 9 ماه بود ، و اين از اخبار غيبى آن حضرت است .
به اهل بصره فرمود : اگر بار ديگر مرا مجبور به آمدن اين شهر كنيد چنان بلائى به سرتان مىآورم كه واقعهء جمل در مقابل آن مانند ليسيدن يك نفر باشد انگشت خود را : « الَّا كلعقة لاعق » نامهء 29 390
لعقه ( مثل حفره ) مصدر است به معنى ليسيدن و نيز مقدارى از طعام است كه در ملعقه و قاشق برداشته مىشود جمع آن « لعق » به ضمّ اول و فتح دوم است چنان كه فرموده : « و لا تدخلوا بطونكم لعق الحرام فانكم به عين من حرّم عليكم المعصية » خ 151 211 يعنى لعقهها و لقمههاى حرام را داخل شكمهاى خود نكنيد كه شما در معرض ديد خدا هستيد كه معصيت را به شما حرام كرده است
لعن راندن و دور كردن :
« لعنه لعنا : طرده و ابعده عن الخير »
راغب گويد : لعن به معنى دور كردن و طرد از روى غضب است
آن از خدا در آخرت عذاب و در