24 ] « 1 » فوجود بالبصر والبصيرة ، فقد كان منه مشاهدة بالبصر ، واعتبار لحالها بالبصيرة ، ولولا ذلك لم يكن له أن يحكم بقوله : * ( وَجَدْتُها وقَوْمَها ) * الآية ، وقوله : * ( فَلَمْ تَجِدُوا ماءً ) * [ النساء / 43 ] ، فمعناه : فلم تقدروا على الماء ، وقوله : * ( مِنْ وُجْدِكُمْ ) * [ الطلاق / 6 ] ، أي :
تمكَّنكم وقدر غناكم وقد يعبّر عن الغنى بالوجدان والجدة ، وقد حكي فيه الوَجْد والوِجْد والوُجْد « 2 » ، ويعبّر عن الحزن والحبّ بالوَجْد ، وعن الغضب بالمَوْجِدَة ، وعن الضالَّة بالوُجُود .
وقال بعضهم : الموجودات ثلاثة أضرب : موجود لا مبدأ له ولا منتهى ، وليس ذلك إلا الباري تعالى ، وموجود له مبدأ ومنتهى كالنّاس في النّشأة الأولى ، وكالجواهر الدّنيويّة ، وموجود له مبدأ ، وليس له منتهى ، كالنّاس في النّشأة الآخرة .
وجس الوَجْس : الصّوت الخفيّ ، والتَّوَجُّس :
التّسمّع ، والإيجاس : وجود ذلك في النّفس .
قال تعالى : * ( فَأَوْجَسَ ) * مِنْهُمْ خِيفَةً [ الذاريات / 28 ] فالوَجْس قالوا : هو حالة تحصل من النّفس بعد الهاجس ، لأنّ الهاجس مبتدأ التّفكير « 3 » ، ثم يكون الواجس الخاطر .
وجل الوَجَل : استشعار الخوف . يقال : وَجِلَ يَوْجَلُ وَجَلًا ، فهو وَجِلٌ . قال تعالى : * ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ ) * قُلُوبُهُمْ [ الأنفال / 2 ] ، * ( إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ) * قالُوا لا تَوْجَلْ [ الحجر / 52 - 53 ] ، * ( وقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) * [ المؤمنون / 60 ] .
وجه أصل الوجه الجارحة . قال تعالى : * ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ) * وأَيْدِيَكُمْ [ المائدة / 6 ] ، * ( وتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) * [ إبراهيم / 50 ] ولمّا كان الوجه أوّل ما يستقبلك ، وأشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل كلّ شيء ، وفي أشرفه ومبدئه ، فقيل : وجه كذا ، ووجه النهار . وربّما
هامش
« 1 » الآيتان : * ( إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ولَها عَرْشٌ عَظِيمٌ وَجَدْتُها وقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّه
.
« 2 » انظر اللسان : وجد .
« 3 » مبادئ التفكير والقصد خمس ، جمعها بعضهم فقال :مراتب القصد خمس : هاجس ذكروا
فخاطر فحديث النّفس فاستمعا
يليه همّ فعزم ، كلَّها رفعت
سوى الأخير ، ففيه الأخذ قد وقعافالخاطر هو الهاجس ، والمراتب الأربعة الأولى لا يؤاخذ بها الإنسان ، فقد وقع في العزم استحق الثواب أو العقاب .