وتد الوَتِدُ والوَتَدُ ، وقد وَتَدْتُه أَتِدُه وَتْداً . قال تعالى : * ( والْجِبالَ أَوْتاداً ) * [ النبأ / 7 ] وكيفية كون الجبال أوتادا يختصّ بما بعد هذا الباب ، وقد يسكَّن التاء ويدغم في الدال فيصير ودّا ، والوَتِدَان من الأذن تشبيها بالوتد للنّتوّ فيهما .
وتر الوَتْرُ في العدد خلاف الشّفع ، وقد تقدّم الكلام فيه في قوله : * ( والشَّفْعِ والْوَتْرِ ) * [ الفجر / 3 ] « 1 » وأَوْتَرَ في الصلاة . والوِتْرُ والوَتَرُ ، والتِّرَةُ : الذّحل ، وقد وَتَرْتُه : إذا أصبته بمكروه .
قال تعالى : * ( ولَنْ يَتِرَكُمْ ) * أَعْمالَكُمْ [ محمد / 35 ] . والتَّواتُرُ : تتابع الشيء وترا وفرادى ، وجاؤا تَتْرَى قال تعالى : * ( ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا ) * [ المؤمنون / 44 ] ولا وتيرة في كذا ، ولا غميزة ، ولا غير ، والوَتِيرَة : السّجيّة من التّواتر ، وقيل للحلقة التي يتعلم عليها الرّمي : الوَتِيرَة ، وكذلك للأرض المنقادة ، والوَتِيرَة : الحاجز بين المنخرين .
وثق وَثِقْتُ به أَثِقُ ثِقَةً : سكنت إليه واعتمدت عليه ، وأَوْثَقْتُه : شددته ، والوَثَاقُ والوِثَاقُ : اسمان لما يُوثَقُ به الشيء ، والوُثْقَى : تأنيث الأَوْثَق . قال تعالى : * ( ولا يُوثِقُ ) * وَثاقَه أَحَدٌ [ الفجر / 26 ] ، * ( حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ ) * [ محمد / 4 ] والمِيثاقُ : عقد مؤكَّد بيمين وعهد ، قال :
* ( وإِذْ أَخَذَ الله مِيثاقَ النَّبِيِّينَ ) * [ آل عمران / 81 ] ، * ( وإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ ) * [ الأحزاب / 7 ] ، * ( وأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً ) * [ النساء / 154 ] والمَوْثِقُ الاسم منه . قال :
* ( حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ الله ) * إلى قوله :
* ( مَوْثِقَهُمْ ) * [ يوسف / 66 ] « 2 » . والوُثْقَى قريبة من الموثق ، قال : * ( فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى ) * [ البقرة / 256 ] وقالوا رجل ثِقَةٌ ، وقوم ثِقَةٌ ، ويستعار للموثوق به ، وناقة مُوثَقَة الخلق :
محكمته .
وثن الوَثَن : واحد الأوثان ، وهو حجارة كانت تعبد . قال تعالى : * ( إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ الله أَوْثاناً ) * [ العنكبوت / 25 ] وقيل : أَوْثَنْتُ فلانا :
أجزلت عطيّته ، وأَوْثَنْتُ من كذا : أكثرت منه .
وجب الوجوب : الثّبوت . والواجب يقال على أوجه :
هامش
« 1 » وانظر : مادة ( شفع ) .
« 2 » الآية : * ( قالَ : لَنْ أُرْسِلَه مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّه لَتَأْتُنَّنِي بِه إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ ، فَلَمَّا آتَوْه مَوْثِقَهُمْ قالَ : اللَّه عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ
.