* ( لا يَكْتُمُونَ الله حَدِيثاً ) * [ النساء / 42 ] هو أن تنطق جوارحهم .
كثب قال تعالى : * ( وكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً ) * مَهِيلًا [ المزمل / 14 ] أي : رملا متراكما ، وجمعه :
أَكْثِبَةٌ ، وكُثُبٌ ، وكُثْبَانٌ ، والْكَثِيبَةُ : القليل من اللَّبن ، والقطعة من التّمر ، سمّيت بذلك لاجتماعها ، وكَثَبَ : إذا اجتمع ، والْكَاثِبُ :
الجامع ، والتَّكْثِيبُ : الصّيد إذا أمكن من نفسه ، والعرب تقول : أَكْثَبَكَ الصّيدُ فارمه « 1 » ، وهو من الْكَثْبِ ، أي : القُرْبِ .
كثر قد تقدّم أنّ الْكِثْرَةَ والقلَّة يستعملان في الكمّيّة المنفصلة كالأعداد « 2 » . قال تعالى : * ( ولَيَزِيدَنَّ كَثِيراً ) * [ المائدة / 64 ] ، * ( وأَكْثَرُهُمْ ) * لِلْحَقِّ كارِهُونَ [ المؤمنون / 70 ] ، * ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ) * [ الأنبياء / 24 ] ، قال : * ( كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً ) * [ البقرة / 249 ] ، وقال :
* ( وبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً ونِساءً ) * [ النساء / 1 ] ، * ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ ) * [ البقرة / 109 ] إلى آيات كثيرة ، وقوله : * ( بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ) * [ ص / 51 ] فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدّنيا ، وليست الْكَثْرَةُ إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل ، ويقال : عدد كَثِيرٌ وكُثَارٌ وكَاثِرٌ : زائد ، ورجل كَاثِرٌ : إذا كان كَثِيرَ المال ، قال الشاعر :
382 - ولست بالأكثر منهم حصى
وإنما العزة للكاثر « 3 » والْمُكَاثَرَةُ والتّكَاثُرُ : التّباري في كثرة المال والعزّ . قال تعالى : * ( أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ ) * [ التكاثر / 1 ] وفلان مَكْثُورٌ ، أي : مغلوب في الكثرة ، والمِكْثَارُ متعارف في كثرة الكلام ، والكَثَرُ :
الجمّار الكثير ، وقد حكي بتسكين الثاء ، وروي :
« لا قطع في ثمر ولا كَثْرٍ » « 4 » وقوله : * ( إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ) * [ الكوثر / 1 ] قيل : هو نهر في الجنّة يتشعّب عنه الأنهار ، وقيل : بل هو الخير العظيم الذي أعطاه النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلم ، وقد يقال للرّجل السّخيّ : كَوْثَرٌ ، ويقال : تَكَوْثَرَ الشيءُ : كَثُرَ كَثْرَةً متناهية ، قال الشاعر :
383 - وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا « 5 »
هامش
« 1 » انظر : المجمل 3 / 779 ، وأساس البلاغة ( كثب ) .
« 2 » راجع مادة ( كبر ) .
« 3 » البيت تقدّم في مادة ( قلّ ) .
« 4 » الحديث عن رافع بن خديج قال : سمعت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم يقول : « لا قطع في ثمر ولا كثر » أخرجه أحمد في المسند 3 / 463 ، ومالك في الموطأ 2 / 839 ، والنسائي 8 / 87 . وهو حديث منقطع لكن له متابعات .
« 5 » هذا عجز بيت ، وصدره :أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهموهو لحسان بن نشيبة ، والبيت في اللسان ( كثر ) ، وأساس البلاغة ( كثر ) ، وشرح الحماسة 1 / 177 .