أب قوله تعالى : * ( وفاكِهَةً وأَبًّا ) * [ عبس / 31 ] .
الأبّ : المرعى المتهيّئ للرعي والجز « 1 » ، من قولهم : أَبَّ لكذا أي : تهيّأ ، أبّاً وإبابةً وإباباً ، وأبّ إلى وطنه : إذا نزع إلى وطنه نزوعاً تهيّأ لقصده ، وكذا أبّ لسيفه : إذا تهيأ لسلَّه .
وإبّان ذلك فعلان منه ، وهو الزمان المهيأ لفعله ومجيئه .
أبد قال تعالى : * ( خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * [ النساء / 122 ] . الأبد : عبارة عن مدّة الزمان الممتد الذي لا يتجزأ كما يتجرأ الزمان ، وذلك أنه يقال :
زمان كذا ، ولا يقال : أبد كذا .
وكان حقه ألا يثنى ولا يجمع إذ لا يتصور حصول أبدٍ آخر يضم إليه فيثنّى به ، لكن قيل :
آباد ، وذلك على حسب تخصيصه في بعض ما يتناوله ، كتخصيص اسم الجنس في بعضه ، ثم يثنّى ويجمع ، على أنه ذكر بعض الناس أنّ آباداً مولَّد وليس من كلام العرب العرباء .
وقيل : أبد آبد وأبيد أي : دائم « 2 » ، وذلك على التأكيد .
وتأبّد الشيء : بقي أبداً ، ويعبّر به عما يبقى مدة طويلة .
والآبدة : البقرة الوحشية ، والأوابد :
الوحشيات ، وتأبّد البعير : توحّش ، فصار كالأوابد ، وتأبّد وجه فلان : توحّش ، وأبد كذلك ، وقد فسّر بغضب .
أبق قال اللَّه تعالى : * ( إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ) * [ الصافات / 140 ] .
يقال : أَبَقَ العبد يَأْبِقُ إباقاً ، وأَبَقَ يَأْبَقُ : إذا هرب « 3 » .
وعبد آبِق وجمعه أُبَّاق ، وتأبّق الرجل : تشبّه به في الاستتار ، وقول الشاعر :
4 - قد أحكمت حكمات القدّ والأبقا « 4 » قيل : هو القنّب .
إبل قال اللَّه تعالى : * ( ومِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ ) * [ الأنعام / 144 ] ، الإبل يقع على البعران الكثيرة ولا واحد له من لفظه .
هامش
« 1 » انظر : اللسان ( أبب ) 1 / 205 .
« 2 » يقال : لا أفعل ذلك أبد الأبيد ، وأبد الآباد ، وأبد الدهر ، وأبيد الأبيد ، وأبد الأبدية . راجع : لسان العرب ( أبد ) 3 / 68 ، والمستقصى 2 / 242 .
« 3 » انظر : الأفعال للسرقسطي 1 / 96 ، والمجمل 1 / 84 ، ولسان العرب ( أبق ) 10 / 3 . بكسر الباء وفتحها .
« 4 » هذا عجز بيت لزهير بن أبي سلمى ، وصدره :القائد الخيل منكوباً دوابرهاوهو في ديوانه ص 41 ، والعجز في المجمل 1 / 84 ، وشمس العلوم 1 / 52 ، والبيت بتمامه في اللسان ( أبق ) .