يمينٌ : تقدّمت ، قال الشاعر :
309 - عليّ أليّة عَتُقَتْ قديما فليس لها وإن طلبت مرام « 1 »
عتل العَتْلُ : الأخذ بمجامع الشيء وجرّه بقهر ، كَعَتْلِ البعيرِ . قال تعالى : * ( فَاعْتِلُوه ) * إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ [ الدخان / 47 ] ، والعُتُلُّ : الأَكُولُ المنوع الذي يَعْتِلُ الشيءَ عَتْلًا . قال : * ( عُتُلٍّ ) * بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ [ القلم / 13 ] .
عتو العُتُوُّ : النبوّ عن الطاعة ، يقال : عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعِتِيّاً . قال تعالى : * ( وعَتَوْا ) * عُتُوًّا كَبِيراً [ الفرقان / 21 ] ، * ( فَعَتَوْا ) * عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ [ الذاريات / 44 ] ، * ( عَتَتْ ) * عَنْ أَمْرِ رَبِّها [ الطلاق / 8 ] ، * ( بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ ) * ونُفُورٍ [ الملك / 21 ] ، * ( مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ) * [ مريم / 8 ] ، أي :
حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها . وقيل :
إلى رياضة ، وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر : 310 - ومن العناء رياضة الهرم « 2 » وقوله تعالى : * ( أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا ) * [ مريم / 69 ] ، قيل : العِتِيُّ هاهنا مصدرٌ ، وقيل هو جمعُ عَاتٍ « 3 » ، وقيل : العَاتِي : الجاسي .
عثر عَثَرَ الرّجلُ يَعْثُرُ عِثَاراً وعُثُوراً : إذا سقط ، ويتجوّز به فيمن يطَّلع على أمر من غير طلبه . قال تعالى : * ( فَإِنْ عُثِرَ ) * عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً [ المائدة / 107 ] ، يقال : عَثَرْتُ على كذا . قال :
* ( وكَذلِكَ أَعْثَرْنا ) * عَلَيْهِمْ [ الكهف / 21 ] ، أي :
وقّفناهم عليهم من غير أن طلبوا .
عثى العَيْثُ والعِثِيُّ يتقاربان ، نحو : جَذَبَ وجَبَذَ ، إلَّا أنّ العَيْثَ أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسّا ، والعِثِيَّ فيما يدرك حكما . يقال : عَثِيَ يَعْثَى عِثِيّاً « 4 » ، وعلى هذا : * ( ولا تَعْثَوْا ) * فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ [ البقرة / 60 ] ، وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً ، والأَعْثَى : لونٌ إلى السّواد ، وقيل للأحمق الثّقيل : أَعْثَى .
هامش
« 1 » البيت لأوس بن حجر ، وهو في ديوانه ص 115 ، والمجمل 3 / 646 . يقال : عتق وعتق . انظر : الأفعال 1 / 297 .
« 2 » الشطر في البصائر 3 / 19 بلا نسبة ، ولم يذكر المحقق صدره ، وصدره :أتروض عرسك بعد ما هرمتوهو لمالك بن دينار في أمالي القالي 2 / 50 ، ومجمع البلاغة 1 / 63 ، والأمثال والحكم ص 124 ، وشرح المقامات للشريشي 2 / 256 ، والحيوان 1 / 41 ولم ينسبه المحقق .
« 3 » وهو قول مرجوح .
« 4 » قال ابن سيده : عثا عثوّا ، وعثي عثوا : أفسد أشد الإفساد . وقال ابن منظور : عثى يعثى ، عن كراع ، نادر . اللسان ( عثا ) .