عنه : غبت ، والطِّلاعُ : ما طَلَعَتْ عليه الشمسُ والإنسان ، وطَلِيعَةُ الجيشِ : أوّل من يَطْلُعُ ، وامرأةٌ طُلَعَةٌ قُبَعَةٌ « 1 » : تُظْهِرُ رأسَها مرّةً وتستر أخرى ، وتشبيها بالطُّلُوعِ قيل : طَلْعُ النَّخْلِ .
* ( لَها طَلْعٌ ) * نَضِيدٌ [ ق / 10 ] ، * ( طَلْعُها ) * كَأَنَّه رُؤُسُ الشَّياطِينِ [ الصافات / 65 ] ، أي : ما طَلَعَ منها ، * ( ونَخْلٍ طَلْعُها ) * هَضِيمٌ [ الشعراء / 148 ] ، وقد أَطْلَعَتِ النّخلُ ، وقوسٌ طِلَاعُ الكفِّ : ملءُ الكفِّ .
طلق أصل الطَّلَاقِ : التّخليةُ من الوثاق ، يقال :
أَطْلَقْتُ البعيرَ من عقاله ، وطَلَّقْتُه ، وهو طَالِقٌ وطَلِقٌ بلا قيدٍ ، ومنه استعير : طَلَّقْتُ المرأةَ ، نحو : خلَّيتها فهي طَالِقٌ ، أي : مُخَلَّاةٌ عن حبالة النّكاح . قال تعالى : * ( فَطَلِّقُوهُنَّ ) * لِعِدَّتِهِنَّ [ الطلاق / 1 ] ، * ( الطَّلاقُ ) * مَرَّتانِ [ البقرة / 229 ] ، * ( والْمُطَلَّقاتُ ) * يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ [ البقرة / 228 ] ، فهذا عامّ في الرّجعيّة وغير الرّجعيّة ، وقوله : * ( وبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ ) * [ البقرة / 228 ] ، خاصّ في الرّجعيّة ، وقوله : * ( فَإِنْ طَلَّقَها ) * فَلا تَحِلُّ لَه مِنْ بَعْدُ [ البقرة / 230 ] ، أي : بعد البين ، * ( فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا ) * [ البقرة / 230 ] ، يعني الزّوج الثّاني . وانْطَلَقَ فلانٌ : إذا مرّ متخلَّفا ، وقال تعالى : * ( فَانْطَلَقُوا ) * وهُمْ يَتَخافَتُونَ ، [ القلم / 23 ] ، * ( انْطَلِقُوا ) * إِلى ما كُنْتُمْ بِه تُكَذِّبُونَ [ المرسلات / 29 ] ، وقيل للحلال :
طَلْقٌ ، أي : مُطْلَقٌ لا حَظْرَ عليه ، وعدا الفرس طَلْقاً أو طَلْقَيْنِ اعتبارا بتخلية سبيله . والمُطْلَقُ في الأحكام : ما لا يقع منه استثناء « 2 » ، وطَلَقَ يَدَه ، وأَطْلَقَهَا عبارةٌ عن الجود ، وطَلْقُ الوجه ، وطَلِيقُ الوجه : إذا لم يكن كالحا ، وطَلَّقَ السّليمُ : خَلَّاه الوجعُ ، قال الشاعر :
302 - تُطَلِّقُه طوراً وطورا تراجع
« 3 » وليلة طَلْقَةٌ : لتخلية الإبل للماء ، وقد أَطْلَقَهَا .
طم الطَّمُّ : البحرُ المَطْمُومُ ، يقال له : الطَّمُّ والرَّمُّ ، وطَمَّ على كذا ، وسمِّيَت القيامةُ طَامَّةً لذلك . قال تعالى : * ( فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ ) * الْكُبْرى [ النازعات / 34 ] .
هامش
« 1 » في اللسان : وجارية قبعة طلعة : تطلع ثم تقبع رأسها ، أي : تدخله . وقال الزبرقان بن بدر : أبغض كنائني إليّ الطَّلعة القبعة . انظر الغريب المصنف ورقة 143 .
« 2 » انظر : التعريفات ص 218 ، وشرح تنقيح الفصول ص 266 ، والإبهاج 2 / 199 .
« 3 » هذا عجز بيت للنابغة ، وصدره :تناذرها الراقون من سوء سمهاوهو في ديوانه ص 80 ، والمجمل 2 / 586 ، واللسان ( طلق ) .