* ( وهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ ) * [ الأنبياء / 49 ] ، فإذا عدّي ( بمن ) فمعنى الخوف فيه أظهر ، وإذا عدّي ب ( في ) فمعنى العناية فيه أظهر . قال تعالى :
* ( إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ ) * [ الطور / 26 ] ، * ( مُشْفِقُونَ مِنْها ) * [ الشورى / 18 ] ، * ( مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا ) * [ الشورى / 22 ] ، * ( أَأَشْفَقْتُمْ ) * أَنْ تُقَدِّمُوا [ المجادلة / 13 ] .
شفا شَفَا البئر وغيرها : حرفه ، ويضرب به المثل في القرب من الهلاك . قال تعالى : * ( عَلى شَفا جُرُفٍ ) * [ التوبة / 109 ] ، * ( وكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ) * [ آل عمران / 103 ] ، وأَشْفَى فلان على الهلاك ، أي : حصل على شفاه ، ومنه استعير : ما بقي من كذا إلَّا شَفاً « 1 » ، أي : قليل كشفا البئر . وتثنية شفا شَفَوَانِ ، وجمعه أَشْفَاءٌ ، والشِّفَاءُ من المرض : موافاة شفا السّلامة ، وصار اسما للبرء . قال في صفة العسل : * ( فِيه شِفاءٌ ) * لِلنَّاسِ [ النحل / 69 ] ، وقال في صفة القرآن :
* ( هُدىً وشِفاءٌ ) * [ فصلت / 44 ] ، * ( وشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ ) * [ يونس / 57 ] ، * ( ويَشْفِ ) * صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ [ التوبة / 14 ] .
شق الشَّقُّ : الخرم الواقع في الشيء . يقال :
شَقَقْتُه بنصفين . قال تعالى : * ( ثُمَّ شَقَقْنَا ) * الأَرْضَ شَقًّا [ عبس / 26 ] ، * ( يَوْمَ تَشَقَّقُ ) * الأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً [ ق / 44 ] ، * ( وانْشَقَّتِ ) * السَّماءُ [ الحاقة / 16 ] ، * ( إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ) * [ الانشقاق / 1 ] ، * ( وانْشَقَّ الْقَمَرُ ) * [ القمر / 1 ] ، وقيل : انْشِقَاقُه في زمن النّبيّ عليه الصلاة والسلام ، وقيل : هو انْشِقَاقٌ يعرض فيه حين تقرب القيامة « 2 » ، وقيل معناه : وضح الأمر « 3 » ، والشِّقَّةُ : القطعة الْمُنْشَقَّةُ كالنّصف ، ومنه قيل :
طار فلان من الغضب شِقَاقًا ، وطارت منهم شِقَّةٌ ، كقولك : قطع غضبا « 4 » . والشِّقُّ : الْمَشَقَّةُ والانكسار الذي يلحق النّفس والبدن ، وذلك كاستعارة الانكسار لها . قال عزّ وجلّ : * ( لَمْ تَكُونُوا بالِغِيه إِلَّا بِشِقِّ ) * الأَنْفُسِ [ النحل / 7 ] ، والشُّقَّةُ :
النّاحية التي تلحقك المشقّة في الوصول إليها ، وقال : * ( بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ) * [ التوبة / 42 ] ، والشِّقَاقُ : المخالفة ، وكونك في شِقٍّ غير شِقِّ
هامش
« 1 » انظر : البصائر 3 / 330 ، وأساس البلاغة ص 238 ، والمجمل 2 / 507 .
« 2 » وهذا قول الحسن البصري ، انظر : تفسير الماوردي 4 / 135 .
« 3 » وذلك لأنّ العرب تضرب بالقمر مثلا فيما وضح أمره ، قال الشاعر :أقيموا بني أمّي صدور مطيّكم
فإني إلى قوم سواكم لأميل
فقد حمّت الحاجات ، والليل مقمر
وشدّت لطيّات مطايا وأرحلانظر : تفسير الماوردي 4 / 134 .
« 4 » انظر عمدة الحفاظ : شق .