والهاء للوقف ، نحو : * ( كِتابِيَه ) * [ الحاقة / 19 ] ، و * ( حِسابِيَه ) * [ الحاقة / 20 ] ، وقال عزّ وجلّ : * ( أَرْبَعِينَ سَنَةً ) * [ المائدة / 26 ] ، * ( سَبْعَ سِنِينَ ) * دَأَباً [ يوسف / 47 ] ، * ( ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ ) * [ الكهف / 25 ] ، * ( ولَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ ) * [ الأعراف / 130 ] ، فعبارة عن الجدب ، وأكثر ما تستعمل السَّنَةُ في الحول الذي فيه الجدب ، يقال : أَسْنَتَ القوم : أصابتهم السَّنَةُ ، قال الشاعر :
246 - لها أرج ما حولها غير مُسْنِتٍ « 1 » وقال آخر :
247 - فليست بِسَنْهَاءَ ولا رجبيّة
« 2 » فمن الهاء كما ترى ، وقول الآخر :
248 - يأكل أزمان الهزال والسِّنِي « 3 » فليس بمرخّم ، وإنما جمع فعلة على فعول ، كمائة ومئين ومؤن ، وكسر الفاء كما كسر في عصيّ ، وخفّفه للقافية ، وقوله : * ( لا تَأْخُذُه سِنَةٌ ولا نَوْمٌ ) * [ البقرة / 255 ] ، فهو من الوسن لا من هذا الباب .
سهر السَّاهِرَةُ « 4 » قيل : وجه الأرض ، وقيل : هي أرض القيامة ، وحقيقتها : التي يكثر الوطء بها ، فكأنها سَهَرَتْ بذلك إشارة إلى قول الشاعر :
249 - تحرّك يقظان التّراب ونائمة « 5 » والأَسْهَرَانِ : عرقان في الأنف « 6 » .
سهل السَّهْلُ : ضدّ الحزن ، وجمعه سُهُولٌ ، قال تعالى : * ( تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها ) * قُصُوراً
هامش
« 1 » هذا عجز بيت ، وشطره :بريحانة من بطن حلية نوّرتوهو للشنفرى من مفضليته . انظر : المفضليات ص 110 ، والحجة في القراءات 2 / 273 ، والمخصص 10 / 167 .
« 2 » هذا شطر بيت ، وعجزه :ولكن عرايا في السنين الجوائحوهو لسويد بن الصامت ، والبيت في اللسان ( سنه ) ، وديوان الأدب 2 / 270 ، ومجالس ثعلب ص 76 .
« 3 » الرجز لامرأة من عقيل تفخر بأخوالها من اليمن .
وهو في الحجة في القراءات للفارسي 2 / 284 ، وخزانة الأدب 7 / 377 ، ونوادر أبي زيد 91 ، واللسان ( مأى ) .
وقبله : وحاتم الطائي وهّاب المئي
« 4 » يريد قوله تعالى : * ( فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ
النازعات : 14 .
« 5 » هذا عجز بيت ، وصدره :إذا نحن سرنا بين شرق وبين مغربوهو لحريث بن عناب الطائي في الحماسة البصرية 1 / 8 ، وأساس البلاغة مادة ( يقظ ) ، وشرح الحماسة 2 / 94 .
« 6 » قال كراع النمل : الأسهران : عرقان في المتن يجري فيهما الماء ثم يقع في الذّكر . المنتخب 1 / 74 .