عيٌّ - بالياء - : تَعَبٌ ونَصَبٌ ، وبالنون مكسورة مثله ، وبالنون مشدّدة مثله ( 1 ) . وفي الحديث : « من حسن إسلام الرجل تركه ما لا يعنيه » أي يهمّه . ص ( 2 ) . عيّ بأمره وعيي إذا لم يهتد لوجهه ، والإدغام أكثر . ص ( 3 ) . الجَهد والجُهد : الطاقة ، وقال الفراء : الجُهد - بضم الجيم - الطاقة ، والجهَد - بالفتح - الغاية من قولك : إجهد جَهدك في هذا الأمر ، أي أبلغ غايتك ، والجِهد - بالكسر - المشقة . ص ( 4 ) . النكوص : الإحجام عن الشيء والرجوع عنه . ص ( 5 ) . أعدم الرجل : افتقر ، فهو معدَم . ص ( 6 ) . وجد في المال وُجداً ووَجداً ( ووِجداً ) وجدة : أي استغنى . ص ( 7 ) . رغبت في الشيء : إذا أردته ، ورغبتُ عن الشيء إذا لم ترده وزهدت فيه ،
هامش
( 1 ) - بعد هذا سقط في النسخة الثانية بمقدار ورقة واحدة إلى آخر دعائه إذا استقال من ذنوبه ، فسددنا النقص باعتماد الرضوية واليمانية .
( 2 ) - الصحاح : 2440 ، ويبدو من المؤلّف اقتبس العبارة بتصرف ، حتى في لفظ الحديث والصحيح فيه كما في الصحاح : « من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه » .
( 3 ) - الصحاح : 2442 .
( 4 ) - الصحاح : 457 .
( 5 ) - الصحاح : 1060 .
( 6 ) - الصحاح : 1983 .
( 7 ) - الصحاح : 544 وما بين القوسين إضافة منه .