فمما أنكر عليه : حديث عتاب بن بشير ، عنه ، عن عطاء ، عن أم سلمة ، قالت :
كنت ألبس أوضاحا ( 1 ) من ذهب ، فقلت : يا رسول الله ، أكثر هو ؟ قال : ما بلغ
أن تؤدى زكاته فزكى فليس بكنز .
قال الحافظ عبد الحق : ثابت لا يحتج به ، فناقشه على قوله أبو الحسن بن
القطان . وقال : قول العقيلي أيضا فيه تحامل عليه ، وقال : إنما يمس بهذا من لا يعرف
بالثقة [ مطلقا ] ( 2 ) ، أما من عرف بها فانفراده لا يضره ، إلا أن يكثر ذلك منه .
قلت : أما من عرف بالثقة فنعم ، وأما من وثق ومثل أحمد الامام يتوقف فيه .
ومثل أبى حاتم يقول : صالح الحديث ، فلا نرقيه إلى رتبة الثقة ، فتفرد هذا
يعد منكرا ، فرجح قول العقيلي وعبد الحق .
وهذا شيخ حمصي ليس بالمكثر ، رأى أنسا ، وسمع من مجاهد ، وعطاء ،
وجماعة ، ووقع إلى باب الأبواب غازيا .
قال دحيم : ليس به بأس . وقال النسائي : ثقة . وسئل عنه أحمد بن حنبل مرة :
أكان ثقة ؟ فسكت .
1368 - ثابت بن عطية . عن هشام الدستوائي .
قال الأزدي : مجهول .
1369 - ثابت بن عمارة [ د ، ت ، س ] . وثقه ابن معين . وحدث عنه يحيى بن سعيد القطان ، وعثمان بن عمر بن فارس .
وقال أبو حاتم : ليس هو عندي بالمتين حدث عن غنيم بن قيس وغيره .
1370 - ثابت بن عمرو عن يونس بن عبيد .
قال أبو حاتم : لا أعرفه .
[ قلت : صوابه ابن عمر ] ( 3 ) .
هامش
( 1 ) أوضاح : نوع من الحلي . وفي النهاية : تعمل من الفضة سميت بذلك لبياضها .
( 2 ) ساقط في خ .
( 3 ) ليس في خ . وهو في ل - عن الميزان .