أعني يعلم الجليس السر المودع في القول الجاري على لسان الغائب بواسطة الهوى المشار إليه بالكلام ، فالضمير في منه يعود إلى الهوى ، والمعنى أن الله تعالى يجري على لسانه كلاماً في حال غيبته بما يريده الله تعالى يسمعه الجليس ليس باختيار من الشخص المذكور .
ومن ذلك قول أبي القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه لما سئل أن يملي كلامه : لو كنت أجريه كنت أمليه ، وأما في حال الصحو ، فهو في نهاية المحو ينكر ذلك ، ولا يظهر منه شيئاً أصلاً لا قولاً ولا فعلاً ولا علماً ولا حالاً . متحقق بقول القائل :
ومستخبر عن سر ليلى رددته * فأصبح في ليلى بغير يقين
يقولون أخبرنا فأنت أمينها * وما أنا إن أخبرتهم بأمين
اللهم ألا مجالس تكلم معي فيها في حال الصحو ، فكشف الخمار عن وجه كثير من مليحات المعارف والأسرار ، ولكن نادر ، وأطال البسط معي في ثلاثة مجالس . المجلس الأول مجلس إيناس وتأليف ، والمجلس الثاني مجلس تأديب وتخويف ، والمجلس الثالث مجلس تبشير وتعريف على ما سبق به القضاء من التقدير والتصريف ، وهذا المجلس الثالث هو الذي أشرت إليه في القصيدة بقولي :
ولا سيما يوماً أغر مباركاً * به اليمن والبشرى بتبليغ منيتي
ولعل أكثر الناس أو كثيراً منهم له معه مجالسة كثيرة ، ولا يظهر لهم منه صغيرة ولا كبيرة ، ويعرض عليه أشياء كثيرة قبل أوقاتها . من ذلك قولي في قصيدة مدحته بها :
وطفت ببيت الرب قلب مطهر * من الجس من كل الصفات الدنية
ومفتتح القصيدة المذكورة قولي :
تخلفت يوم البين عنه بجثتي * وراحوا بقلبي يوم بانوا أحبتي
وناديت والركب اليماني راحل * وعندي مقيم في الحشا حر لوعتي
خليلي سيرا بلغا لي تحيتي * إلى عند سكان الربوع البهية
إذا جئتما حلي ابن يعقوب بمنا * قليلاً إلى حيث العادات حلت
وبثا غرامي في الربوع وقبلا * رباه وصبا دمعة بعد دمعة
ومنها عند ذكر شيخنا المذكور :
له أسفرت بيض الغلى عن محاسن * وقالت له : بشراك بشرى برويتي
فمديت طرفي كي أراها فأسبلت * خمار الهادوني ، فمت بحسرتي
مرآة الجنان وعبرة اليقظان — صفحة 235
مساهمون: خليل المنصور
ص٢٣٥