بالسوية والباقي بين الاخوة والأخوات لأب وأم للذكر مثل حظ الأنثيين وعن ابن
عباس رضي الله عنه في رواية شاذة ان الثلث الذي هو نصيب الاخوة والأخوات لأم
بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين قال لأنهم يدلون بالأم فيكون قسمة هذا الميراث بينهم على
نحو قسمة ميراث الأم بينهم وميراث الأم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين فكذلك
ميراث الذي يستحقونه بقرابة الأم ولكنا نستدل بقوله تعالى فهم شركاء في الثلث والشركة
تقتضي التسوية ثم يفضل الذكر على الأنثى في حالة الاختلاط من حكم العصوبة ولا تأثير
لقرابة الأم في استحقاق العصوبة بها وإنما يستحقون الميراث بالإدلاء بالأم والأنثى قد
استوت بالذكر في ذلك فيستويان في الاستحقاق كما لو أعتق رجل وامرأة عبدا بينهما ثم
مات العبد استويا في الميراث عنه لاستوائهما في السبب فان قال ترك ابن أخ لأب معه
ثلاثة أعمام متفرقين فنقول أما عمه لأب وأم فهو أخ الميت لأب لأنه مثل أبيه وأبوه أخ
للميت لأب وأما عمه لأم فهو أجنبي عن الميت وأما عمه لأب فإن كانت أمه أم الميت فهو أخ
الميت لأب وأم وان كانت أمه امرأة أخرى غير أم الميت فهو أخ الميت لأب ففي حال ترك
الأخوين لأب وابن أخ فالمال كله للأخوين وفى حال ترك أخ لأب وأم وأخت لأب فالمال
كله للأخ لأب وأم فان قال ترك ابن الأخ لأب معه ثلاث بني أعمام متفرقين قلنا ابن عمه
لأبيه وأمه مثله ابن أخ الميت لأب وابن عمه لامه أجنبي عن الميت وابن عمه لأبيه يجوز أن
يكون ابن الميت لان الميت عمه لامه فان قال السائل وليس للميت فقل حينئذ ابن عمه لأبيه
إن كان أبوه من أم الميت فهو ابن أخ الميت لأب وأم فيكون أولى بالميراث فإن كان من امرأة
أخرى غير أم الميت فإنما ترك ثلاث بنى أخ لأب فالميراث بينهم بالسوية وما كان من هذا
الجنس فعلى هذا القياس يخرج والله أعلم بالصواب
باب العول
( قال رضي الله عنه ) اعلم أن الفرائض ثلاثة فريضة عادلة وفريضة قاصرة وفريضة
عائلة فالفريضة العادلة هي أن تستوى سهام أصحاب الفرائض بسهام المال بأن ترك أختين
لأب وأم وأختين لأم فللأختين لأم الثلث وللأختين لأب وأم الثلثان وكذلك أن كان
سهام أصحاب الفرائض دون سهام المال وهناك عصبة فان الباقي من أصحاب الفرائض يكون