فرب السلم يطالبه باعلام الأشياء والمسلم إليه لا يعطى إلا أدنى الأشياء ويحتج كل واحد منهما
على صاحبة بمطلق الاسم فلا بد من اعلام الجنس لقطع هذه المنازعة وذلك اعلام النوع فإنه
إذا أسلم إليه في تمر فالمسلم إليه يعطيه الدقل ورب السلم يطالبه بالفارسي ويحتج كل واحد منهما
على صاحبه بمطلق الاسم فلا بد من اعلام النوع لقطع هذه المنازعة وكذلك اعلام الصفة
لأنه إذا أسلم إليه في الحنطة فرب السلم يطالبه بحنطة جيدة والمسلم إليه لا يسلم الا الردئ
ويحتج كل واحد منهما باسم الحنطة فلا بد من بيان الصفة لقطع هذه الخصومة واعلام
القدر منصوص عليه في الحديث وجهالته تفضى إلى المنازعة ولان المقصود بهذا العقد
الاسترباح ولا يعرف ذلك الا بمعرفه مقدار المالية والمالية تختلف باختلاف الجنس والنوع
والصفة والقدر فلا بد من اعلام ذلك كله ليصير ما هو المقصود لكل واحد منهما معلوما
له فأما الاجل فهو من شرائط السلم عندنا وقال الشافعي الاجل يثبت ترفيها لا شرطا حتى يجوز
السلم عندنا حالا في الموجود فأما في المعدوم لا يجوز السلم الا مؤجلا واحتج في ذلك
بالحديث ورخص في السلم فاثبت في السلم رخصة مطلقة واشتراط التأجيل فيه لا يكون
زيادة على النص والمعنى فيه أنه صار معاوضة مال بمال فيكون الاجل فيه ترفيها لا شرطا
كالبيع والإجارة وهذا لان المسلم فيه دين وشرط جواز العقد القدرة على التسليم وتسليم
الدين بالمثل الموجود في العالم والظاهر من حال العاقل انه لا يقدم علي التزام تسليم مالا يقدر
علي تسليمه فإذا قيل السلم فيما هو موجود في العالم فالظاهر أنه قادر علي تسليمه وذلك
يكفي لجواز العقد وإن لم يكن قادرا علي التسليم فيما يدخل في ملكه من رأس المال يقدر علي
التحصيل والتسليم ولهذا أوجبنا تسليم رأس المال علي رب السلم أولا قبل قبض المسلم فيه وبهذا
فارق الكتابة الحالة . قال ( فانى لا أجوز الكتابة الحالة فان العبد يخرج من يد مولاه غير
مالك لشئ ) فلا يكون قادرا على تسليم البدل وربما يدخل في ملكه بالعقد لا يقدر على التحصيل
الا بمدة فلهذا لا أجوزه الا مؤجلا فأما المسلم إليه حر من أهل الملك قبل العقد فالظاهر
قدرته على التسليم إلا أن يكون معدما في العالم فحينئذ لا يقدر علي التسليم الا بوجوده في أوانه فلا
يجوز السلم فيه الا مؤجلا وحجتنا في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من أسلم فليسلم
في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم فقد شرط لجواز السلم اعلام الاجل كما شرط
اعلام القدر والمراد بيان أن الاجل من شرائط السلم كالرجل يقول من أراد الصلاة فليتوضأ
المبسوط — Page 125
Contributors: السرخسي
P.125