المجتهد فقد يروي أيضا للمجتهد
والثاني
أن من شرب النبيذ فروى إنسان خبرا يدل على أن شاربة في النار فقد
أخبره بخبر مخوف ولا معنى للإنذار إلا ذلك فصح وقوع اسم الإنذار على
الرواية
ثم بعد ذلك نقول لا يخلو إما أن لا يقع اسم الإنذار على الفتوى أو
يقع
فإن لم يقع فقد حصل الغرض من أن المراد من الانذار الرواية لا
الفتوى
وإن وقع لم يجز جعله حقيقة فيهما دفعا للاشتراك فوجب جعله حقيقة
في القدر المشترك وهو الخبر المخوف
وعلى هذا التقدير يكون متناولا للرواية والفتوى جميعا وذلك مما لا
يضرنا
قلت الجواب عن الأول
أنه كما يلزم من حمل الإنذار على الفتوى تخصيص لفظ القوم بغير
المجتهد يلزم من حمله على الرواية تخصيص لفظ القوم بالمجتهد
لإجماعنا على أنه لا يجوز للعامي أن يستدل بالحديث فالتقييد لازم عليكم
كما أنه لازم علينا فعليكم الترجيح
ثم أنه معنا لأن غير المجتهد أكثر من المجتهد والتقييد كلما كان أقل
كان أولى
المحصول — Page 357
Contributors: فخر الدين الرازي
P.357