الدبيب ثم إنها اختصت ببعض البهائم والملك مأخوذ من الألوكة
وهي الرسالة ثم اختص ببعض الرسل والجن مأخوذ من
الاجتنان به ثم اختص ببعض من يستتر عن العيون وكذا القارورة
والخابية موضوعتان لما يستقر فيه الشئ وتخبأ فيه ثم خصصا بشئ
معين
فالتصرف الواقع على هذين الوجهين هو الذي ثبت من أهل العرف
ف أما على غير هذين الوجهين فلم يثبت عنهم فلا يجوز إثباته
والذي يدل على وجود هذا القدر من التصرف أن علامات الحقيقة كما
سنذكرها حاصلة في هذه الألفاظ عرفا فوجب كونها حقيقة فيه
المحصول — صفحه 297
پدیدآورندگان: فخر الدين الرازي
ص۲۹۷