الرعية ، وولد الميّت أولى بميراثه من كثير من أقاربه ، والزوج أولى بها قرابة ، والمولى بعبده .
ومرادهم في جميع ذلك ما ذكرناه .
ولا خلاف بين المفسّرين في أنّ قوله : بعد النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - أولى بالمؤمنين من أنفسهم ،
المراد بتدبيرهم والقيام بأمرهم حيث وجبت طاعته عليهم ، ونحن نعلم أنّه لا يكون أولى بتدبير
الخلق وأمرهم ونهيهم من كلّ أحد إلاّ من كان إماماً لهم مفترض الطاعة عليهم .
فإن قال : اعملوا على أنّ المراد بلفظة « مولى » في الخبر : ما تقدّم من معنى « أولى » ، من أين لكم أنّه
أراد كونه أولى بهم في تدبيرهم وأمرهم ونهيهم ، دون أن يكون أراد : أولى بأن يوالوه ويحبّوه
ويعظّموه ويفضّلوه ، لأنّه ليس يكون أولى بذواتهم بل بحالهم وأمر يرجع إليهم ، فأيّ فرق في
ظاهر اللفظ بين أن يريد ما يرجع إليهم في تدبيرهم وتصريفهم ، وبين أن يريد أحد ما ذكرناه ؟
قيل له : سؤالك يبطل من وجهين :
أحدهما : أنّ الظاهر من قول القائل : « فلان أولى بفلان » أنّه أولى بتدبيره وأحقّ بأمره ونهيه ، فإذا
انضاف إلى ذلك القول « أولى به من نفسه » زالت الشبهة في أنّ المراد ما ذكرناه ، ألا تراهم
يستعملون هذه اللفظة مطلقة في كلّ موضع حصل فيه تحقّق بالتدبير واختصاص الأمر والنهي ،
كاستعمالهم لها في السّلطان ورعيّته ، والوالد وولده ، والسيّد وعبده وإن جاز أن يستعملوها مقيّدة
في غير هذا الموضع إذا قالوا : فلان أولى بمحبة فلان أو بنصرته أو بكذا أو بكذا منه ، إلاّ أنّ مع
الإطلاق لا يعقل منهم إلاّ معنى الأوّل ، وكذلك نجدهم يمتنعون من أن يقولوا في المؤمنين : إنّ
بعضهم أولى ببعض ويريدوا ما يرجع إلى المحبّة والنصرة وما أشبههما ، ولا يمتنعون من القول
بأنّ النبيّ أو الإمام أو من اعتقدوا أنّ له فرض طاعة عليهم
شرح العينية الحميرية — صفحة 389
مساهمون: الفاضل الهندي
ص٣٨٩