وحكى ابن بري عن ابن دُرَيْد قال : الطَّلْوُ والطَّلَى بمعنىً .
والطِّلْوَة : قِطعة خَيْطٍ .
وقال ابن حَمْزة : الطِّلِيُّ المَرْبوطُ في طُلْيَتِه لا في رِجْلَيْه .
والطُّلْيَة : صَفْحَة العُنُقِ ، ويقال الطُّلاةُ أَيضاً ؛ قال : ويُقَوِّي أَن الطَّلِيَّ المربوطُ في عُنُقه قول ابن السكيت : رَبَقَ البَهْمَ يَرْبُقُها إذا جَعَلَ رُؤوسَها في عُرَى حَبْلٍ .
ويقال : اطْلِ سَخْلَتَك أَي ارْبُقها .
وقال الأَصمعي : الطَّلِيُّ والطَّلَى والطَّلوُ بمعنىً .
والطُّلْيَة أَيضاً : خِرْقة العرِك ، وقد طَلَيْته .
قال الفارسي : الطَّلِيُّ صفةٌ غالبةٌ كسَّروه تكسير الأَسماء فقالوا طُلْيانٌ ، كقولهم للجَدْولَ سَريٌّ وسُرْيانٌ .
ويقال : طَلوتُ الطَّلَى وطَلَيْته إذا رَبَطْته برِجْله وحَبَسْته .
وطَلَيْتُ الشيءَ : حَبَسْته ، فهو طَلِيٌّ ومَطْلِيٌّ .
وطَلَيْت الرجُلَ طَلْياً فهو طَلِيٌّ ومَطلِيٌّ : حَبَسْته .
والطَّلَى والطَّلَيانُ والطَّلَوانُ : بياضٌ يعلُو اللِّسانَ من مَرَض أَو عطش ؛ قال :
لقَدْ تَرَكَتْني ناقَتي بتَنُوفَةٍ ، * لِسانيَ مَعْقُولٌ من الطَّلَيانِ
والطَّلِيُّ والطِّلْيانُ : القَلَح في الأَسْنانِ ، وقد طَليَ فُوه فهو يَطْلَى طَلىً ، والكلمة واوية ويائيّة .
وبأَسْنانِه طَلِيٌّ وطِلْيانٌ ، مثلُ صبيٍّ وصِبْيانٍ ، أَي قَلَحٌ .
وقد طَلِيَ فَمه ، بالكسر ، يَطْلَى طَلىً إذا يَبِسَ رِيقُه من العَطَشِ .
والطُّلاوَةُ : الرِّيقُ الذي يَجِفُّ على الأَسْنانِ من الجُوع ، وهو الطَّلَوانُ .
الكلابي : الطِّلْيانُ ليس بالفَتْح ، يقال : طَلِيَ فَمُ الإِنسانِ إِذا عَطِشَ وبقِيَتْ رِيقة ثَقِيلَةٌ في فَمِه ، وربما قيل كان الطَّلَى من جَهْدٍ يُصيبُ الإِنسانَ من غير عَطَشٍ ، وطَلِيَ لسانُه إِذا ثقُلَ ، مأْخوذٌ من طَلَى البَهْمَ إِذا أَوْثقَه .
والطَّلَا والطُّلاوَةُ والطِّلاوة والطَّلَوان والطُّلْوانُ : الرِّيقُ يَتَخَثَّر ويَعْصِبُ بالفَمِ من عطشٍ أَو مَرَضٍ ، وقيل : الطُّلْوانُ ، بضم الطاء ، الرِّيقُ يَجِفُّ على الأَسنان ، لا جَمْع له ؛ وقال اللحياني : في فَمِه طُلاوَةٌ أَي بَقِيَّةٌ من طَعامٍ .
وطَلاوة الكلإِ : القليل منه .
والطُّلايَة والطُّلاوة : دُواية اللَّبَن .
والطُّلاوة : الجِلْدَة الرَّقِيقَة فَوْقَ اللبنِ أَو الدمِ .
والطُّلاوَة : ما يُطْلى به الشيءُ ، وقياسُه طُلايَة لأَنه من طَلَيْت ، فدَخَلَت الواو هنا على الياء كما حكاه الأَحْمَر عن العَرَب من قولهم إنَّ عندك لأَشاوِيَّ .
والطَّلَى : الصغيرُ من كلِّ شيءٍ ، وقيل : الطَّلى هو الولد الصغيرُ من كلِّ شيءٍ ؛ وشبه العجَّاج رَمادَ المَوْقِد بَينَ الأَثافي بالطَّلَى بين أُمَّهاتِه فقال :
طَلَى الرّمادِ اسْتُرْئِمَ الطَّلِيُّ
أَرادَ : اسْتُرْئِمَه ؛ قال أَبو الهيثم : هذا مَثَل جعلَ الرَّمادُ كالولد لثلاثةِ أَيْنُقٍ ، وهي الأَثافي عَطَفْنَ عليه ؛ يقول : كأَنَّما الرَّمادُ ولدٌ صغيرٌ عَطَفَتْ عليه ثلاثة أَيْنُقٍ .
الجوهري : الطَّلا الولد من ذواتِ الظِّلْفِ والخُفِّ ، والجمعُ أَطلاءٌ ؛ وأَنشد الأَصمعي لزهير :
بها العِينُ والآرامُ يَمْشِينَ خِلْفَةَ ، * وأَطْلاؤُها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَمِ
ابن سيده : والطَّلْوُ والطَّلا الصغيرُ من كلِّ شيءٍ ، وقيل : الطَّلا ولَدُ الظَّبْية ساعة تَضَعه ، وجمعه طِلْوانٌ ، وهو طَلَائم خِشْفٌ ، وقيل : الطَّلا من أَولادِ الناسِ والبَهائمِ والوَحْشِ من حينِ يولدُ إِلى أَن يَتَشدّدَ .
وامرأَة مُطْلِيَةٌ : ذاتُ طَلىً .
وفي حديثه ، صلى الله عليه وسلم : لولا ما يَأْتِينَ
لسان العرب — صفحة 12
مساهمون: ابن منظور
ص١٢