صَوْتُ السَّنا هَبَّتْ به عُلْوِيَّةٌ ، * هَزَّتْ أَعالِيَه بِسَهْبٍ مُقْفِرِ
وتَثْنِيَتُه سَنَيانِ ، ويقال سَنَوانِ .
وفي الحديث : عليكم ب السَّنا والسَّنُّوتِ ، وهو مقصور ، هو هذا النَّبْتُ ، وبعضهم يرويه بالمد .
وقال ابن الأَعرابي : السَّنُّوتُ العَسل ، والسَّنُّوت الكمُّون ، والسَّنُّوتُ الشِّبِثُّ ؛ قال أَبو منصور : وهو السَّنُّوت ، بفتح السين .
وفي الحديث عن أُمِّ خالدٍ بنتِ خالد : أَنَّ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أُتِيَ بثياب فيها خَمِيصة سَوْداء فقال : ائْتُوني بأُمِّ خالدٍ ، قالت : فأُتِيَ بي رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، محمولةً وأَنا صغيرَةٌ فأَخَذَ الخَمِيصَةَ بِيَدِه ثم أَلْبَسَنِيها ، ثم قال أَبْلي وأَخْلِقِي ، ثم نَظَر إلى عَلمٍ فيها أَصْفَرَ وأَخْضَرَ فجعل يقول يا أمَّ خالدٍ سَنا سَنا ؛ قيل : سَنا بالحَبَشِيَّةِ حَسَنٌ ، وهي لغةٌ ، وتُخَفَّفُ نونُها وتشددُ ، وفي رواية : سَنَه سَنَه ، وفي رواية أُخرى : سَناه سَناه ، مخفَّفاً ومشدَّداً فيهما ؛ وقول العجاج يصف شبابه بعدما كَبِرَ وأَصْباه النِّساءُ :
وقَدْ يُسامِي جِنَّهُنَّ جِنِّي * في غَيْطَلاتٍ من دُجى الدُّجُنِّ
بمَنطقٍ لوْ أَنَّني أُسَنِّي * حَيَّاتِ هَضْبٍ جِئْن ، أَوْ لوَ انِّي
أَرْقِي به الأَرْوِي دَنَوْنَ منِّي ، * مُلاوَةٌ مُلِّيتُها ، كأَنِّي
ضارِبُ صَنْجَيْ نَشْوَةٍ ، مُغَنِّي * شَرْبٍ بِبَيْسانَ من الأُرْدُنِّ ،
بَيْنَ خَوابي قَرْقَفٍ ودَنِّ
قوله : لو أَنَّني أُسَنِّي أَي أَستَخْرج الحيَّات فأَرْقِيها وأَرفُقُ بها حتى تخرج إليَّ ؛ يقال : سَنَّيْتُ وسانيْتُ .
وسَنَيْتُ البابَ وسَنَوْته إذا فتحته .
والمُسَنَّاة : ضَفيرةٌ تُبْنى للسيل لترُدَّ الماء ، سُمّيت مُسَنَّاةً لأَن فيها مفاتحَ للماء بقدر ما تحتاج إليه مما لا يَغْلِب ، مأْخوذٌ من قولك سَنَّيْت الشيءَ والأَمر إذا فَتَحْت وجهه .
ابن الأَعرابي : تَسَنَّى الرجلُ إذا تسَهَّل في أُموره ؛ قال الشاعر :
وقد تَسَنَّيْتُ له كلجَ التسَنِّي
وكذلك تَسَنَّيْتُ فلاناً إذا تَرَضَّيْته .
سها : السَّهوُ والسَّهْوةُ : نِسْيانُ الشيء والغفلة عنه وذَهابُ القلب عنه إلى غيره ، سَها يَسْهُو سَهْواً وسُهُوّاً ، فهو ساه وسَهْوانُ ، وإنَّه لساه بَيِّنُ السَّهْوِ والسُّهُوِّ .
وفي المثل : إن المُوَصَّيْنَ بنو سَهْوانَ ؛ قال زِرُّ بنُ أَوْفى الفُقَيْمي يصف إبِلاً :
لم يَثْنِها عن هَمِّها قَيْدانِ ، * ولا المُوَصُّوْنِ من الرُّعْيانِ ،
إنَّ المُوَصَّيْنَ بَنُو سَهْوانِ
أَي أَن الذين يُوصَّوْنَ بَنُو من يَسْهُو عن الحاجة فأَنت لا تُوصَّى لأَنك لا تَسْهُو ، وذلك إذا وَصَّيْت ثِقةً عند الحاجة .
وقال الجوهري : معناه أَنك لا تحتاج إلى أَن تُوَصِّيَ إلا من كان غافِلاً ساهِياً .
والسَّهْوُ في الصلاة : الغفلة عن شيء منها ، سها الرجلُ في صلاتِه .
وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، سها في الصلاة ؛ قال ابن الأَثير : السَّهْوُ في الشيء تَرْكُه عن غير عِلْمٍ ، والسَّهْوُ عنه تَرْكُه مع العِلْم ، ومنه قوله تعالى : الذين هُمْ عن صلاتِهم ساهُونَ .
أَبو عمرو : ساهاه غافَلَه ، وهاساه إذا سَخِرَ منه .
ومَشْيٌ سَهْوٌ : ليِّنٌ .
والسَّهْوة من الإِبل : اللَّيِّنة السَّيْر الوَطِيئة ؛ قال زهير :