وما أَلَوْتُ أَن أَفعله أَلْواً وأُلْواً وأُلُوّاً أَي ما تركْت .
والعرب تقول : أَتاني فلان في حاجة فما أَلَوْتُ رَدَّه أَي ما استطعت ، وأَتاني في حاجة فأَلَوْت فيها أَي اجتهدت .
قال أَبو حاتم : قال الأَصمعي يقال ما أَلَوْت جَهْداً أَي لم أَدَع جَهْداً ، قال : والعامة تقول ما آلُوكَ جَهْداً ، وهو خطأ .
ويقال أَيضاً : ما أَلَوْته أَي لم أَسْتَطِعْه ولم أُطِقْه .
ابن الأَعرابي في قوله عز وجل : لا يَأَلُونَكم خَبالاً ؛ أَي لا يُقَصِّرون في فسادكم .
وفي الحديث : ما من وَالٍ إلَّا وله بِطانَتانِ : بِطانةٌ تأْمره بالمعروف وتَنْهاه عن المُنْكَر ، وبِطانةٌ لا تَأْلُوه خَبالاً ، أَي لا تُقَصِّر في إفساد حاله .
وفي حديث زواج علي ، عليه السلام : قال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لفاطمة ، عليها السلام : ما يُبْكِيكِ فما أَلَوْتُكِ ونَفْسِي وقد أَصَبْتُ لكِ خَيرَ أَهْلي أَي ما قَصَّرْت في أَمرك وأَمري حيث اخترتُ لكِ عَلِيّاً زوجاً .
وفلان لا يأْلُو خيراً أَي لا يَدَعُه ولا يزال يفعله .
وفي حديث الحسن : أُغَيْلِمَةٌ حَيَارَى تَفاقَدُوا ما يَأْلَ لهم ( 1 ) .
أَن يَفْقَهوا .
يقال : يالَ له أَن يفعل كذا يولاً وأَيالَ له إيالةً أَي آنَ له وانْبَغَى .
ومثله قولهم : نَوْلُك أَن تفعل كذا ونَوالُكَ أَن تَفْعَله أَي انْبَغَى لك .
أَبو الهيثم : الأَلْوُ من الأَضداد ، يقال أَلا يَأْلُو إذا فَتَرَ وضَعُف ، وكذلك أَلَّى وأْتَلى .
قال : وأَلا وأَلَّى وتَأَلَّى إذا اجتهد ؛ وأَنشد :
ونحْنُ جِياعٌ أَيَّ أَلْوٍ تَأَلَّتِ
معناه أَيَّ جَهْدٍ جَهَدَتْ .
أَبو عبيد عن أَبي عمرو : أَلَّيْتُ أَي أَبْطأْت ؛ قال : وسأَلني القاسم بن مَعْن عن بيت الربيع بن ضَبُع الفَزارِي :
وما أَلَّى بَنِيّ وما أَساؤوا
فقلت : أَبطؤوا ، فقال : ما تَدَعُ شيئاً ، وهو فَعَّلْت من أَلَوْت أَي أَبْطأْت ؛ قال أَبو منصور : هو من الأُلُوِّ وهو التقصير ؛ وأَنشد ابن جني في أَلَوْت بمعنى استطعت لأَبي العِيال الهُذَلي :
جَهْراء لا تَأْلُو ، إذا هي أَظْهَرَتْ * بَصَراً ، ولا مِنْ عَيْلةٍ تُغْنِيني
أَي لا تُطِيق .
يقال : هو يَأْلُو هذا الأَمر أَي يُطِيقه ويَقْوَى عليه .
ويقال : إني لا آلُوكَ نُصْحاً أَي لا أَفْتُر ولا أُقَصِّر .
الجوهري : فلان لا يَأْلُوك نصْحاً فهو آلٍ ، والمرأَة آلِيَةٌ ، وجمعها أَوالٍ .
والأُلْوة والأَلْوة والإِلْوة والأَلِيَّة على فعِيلة والأَلِيَّا ، كلُّه : اليمين ، والجمع أَلايَا ؛ قال الشاعر :
قَلِيلُ الأَلايَا حافظٌ لِيَمينِه ، * وإنْ سَبَقَتْ منه الأَلِيَّةُ بَرَّتِ
ورواه ابن خالويه : قليل الإِلاء ، يريد الإِيلاءَ فحذف الياء ، والفعل آلَى يُؤْلي إيلاءً : حَلَفَ ، وتأَلَّى يَتأَلَّى تأَلِّياً وأْتَلى يَأْتَلي ائتِلاءً .
وفي التنزيل العزيز : ولا يَأْتَلِ أُولو الفَضْل منكم ( 2 ) ؛ وقال أَبو عبيد : لا يَأْتَل هو من أَلَوْتُ أَي قَصَّرْت ؛ وقال الفراء : الائتِلاءُ الحَلِفُ ، وقرأَ بعض أَهل المدينة : ولا يَتَأَلَّ ، وهي مخالفة للكتاب من تَأَلَّيْت ، وذلك أَن أَبا بكر ، رضي الله عنه ، حَلَف أَن لا يُنْفِقَ على مِسْطَح بن أُثَاثَةَ وقرابته الذين ذكروا عائشة ، رضوان الله عليها ، فأَنزل الله عز وجل هذه الآية ، وعاد أَبو بكر ، رضي الله عنه ، إلى الإِنفاق عليهم .
وقد تَأَلَّيْتُ وأْتَلَيْت وآلَيْتُ على الشيء وآلَيْتُه ، على حذف الحرف : أَقْسَمْت .
وفي الحديث : مَنْ يَتَأَلَّ على الله
هامش
( 1 ) قوله [ ما يأل لهم إلى قوله وأيال له إيالة ] كذا في الأَصل وفي ترجمة يأل من النهاية .
( 2 ) الآية .