والآخر حُوَّاء الكلاب وهو من الذكور ينبت في الرِّمْثِ خَشِناً ؛ وقال :
كما تَبَسَّم للحُوَّاءةِ الجَمَل
وذلك لأَنه لا يقدر على قَلْعها حتى يَكْشِرَ عن أَنيابه للزوقها بالأَرض .
الجوهري : وبعير أَحْوَى إذا خالط خُضْرتَه سوادٌ وصفرة .
قال : وتصغير أَحْوَى أُحَيْوٍ في لغة من قال أُسَيْود ، واختلفوا في لغة من أَدغم فقال عيسى بن عمر أُحَيِّيٌ فصَرَف ، وقال سيبويه : هذا خطأٌ ، ولو جاز هذا لصرف أَصَمُّ لأَنه أَخف من أَحْوى ولقالوا أُصَيْمٌ فصرفوا ، وقال أَبو عمرو بن العلاء فيه أحَيْوٍ ؛ قال سيبويه : ولو جاز هذا لقلت في عَطَاءٍ عُطَيٌّ ، وقيل : أُحَيٌّ وهو القياس والصواب .
وحُوّة الوادي : جانبه .
وحَوَّاءُ : زوج آدم ، عليهما السلام ، والحَوَّاء : اسم فرس علقمة بن شهاب .
وحُوْ : زجر للمعز ، وقد حَوْحَى بها .
والحَوُّ والحَيُّ : الحق .
واللَّوُّ واللَّيُّ : الباطل .
ولا يعرف الحَوَّ منَ اللَّوِّ أَي لا يعرف الكلام البَيِّن من الخَفِيِّ ، وقيل : لا يعرف الحق من الباطل .
أَبو عمرو : الحَوّة الكلمة من الحق .
والحُوَّة : موضع ببلاد كلب ؛ قال ابن الرقاع :
أَوْ ظَبْية من ظِباءِ الحُوَّةِ ابْتَقَلَتْ * مَذانِباً ، فَجَرَتْ نَبْتاً وحُجْرَانا
قال ابن بري : الذي في شعر ابن الرقاع فُجِرَتْ ، والحُجْران جمع حاجر مثل حائِر وحُوران ، وهو مثل الغدير يمسك الماء .
والحُوَّاء ، مثل المُكَّاء : نبت يشبه لون الذئب ، الواحِدة حُوّاءَةٌ ؛ قال ابن بري شاهده قوله الشاعر :
وكأنَّما شَجَر الأَراك لِمَهْرَةٍ * حُوَّاءَةٌ نَبَتَتْ بِدارِ قَرارِ
وحُوَيُّ خَبْتٍ : طائر ؛ وأَنشد :
حُوَيَّ خَبْتٍ أَينَ بِتَّ اللَّيلَه ؟ * بِتُّ قَرِيباً أَحْتَذِي نُعَيْلَه
وقال آخر :
كأنَّك في الرجال حُوَيُّ خَبْتٍ * يُزَقّي في حُوَيّاتٍ بِقَاعِ
وحَوَى الشيءَ يحوِيه حَيّاً وحَوَايَةً واحْتَواه واحْتَوى عليه : جمَعَه وأَحرزه .
واحْتَوَى على الشيء : أَلْمَأَ عليه .
وفي الحديث : أَن امرأَة قالت إنَّ ابْنِي هذا كان بَطْني لَه حِواءً ؛ الحِوَاءُ : اسم المكان الذي يَحْوِي الشيء أَي يجمعه ويضمه .
وفي الحديث : أَن رجلاً قال يا رسول الله هل عَلَيَّ في مالي شيءٌ إذا أَدّيْت زَكاتَه ؟ قال : فأَينَ ما تَحَاوتْ عليكَ الفُضُول ؟ هي تفاعَلَت من حَوَيْت الشيء إذا جمعته ؛ يقول : لا تَدَ ع المُواساة من فضل مالك ، والفُضُول جمع فَضْل المالِ عن الحوائج .
ويروى : تَحَاوَأتْ ، بالهمز ، وهو شاذ مثل لَبَّأتُ بالحَجِّ .
والحَيَّة : من الهوامّ معروفة ، تكون للذكر والأُنثى بلفظ واحد ، وسنذكرها في ترجمة حَيَا ، وهو رأْي الفارسي ؛ قال ابن سيده : وذكرتها هنا لأَن أَبا حاتم ذهب إلى أَنها من حَوَى قال لتَحَويِّها في لِوَائِها .
ورجل حَوَّاءٌ وحاوٍ : يجمع الحَيَّات ، قال : وهذا يعضد قول أَبي حاتم أَيضاً .
وحَوى الحَيَّةِ : انطواؤها ؛ وأَنشد ابن بري لأَبَي عنقاء الفزاري :
طَوَى نفْسَه طَيَّ الحَرير ، كأَنه * حَوَى حَيَّةٍ في رَبْوَةٍ ، فهْو هاجِعُ
لسان العرب — صفحة 208
مساهمون: ابن منظور
ص٢٠٨