لا ارْتِيابَ فيه .
وقال الليث : كُلُّ حَبْلٍ يُعْصَمُ به شيءٌ فهو عِصامُه .
وفي الحديث : فإذا جَدُّ بني عامرٍ جَمَلٌ آدَمُ مُقيَّدٌ بِعُصُم ؛ العُصُمُ : جمعُ عِصامٍ وهو رباطُ كلِّ شيء ، أراد أن خِصْبَ بلادِه قد حَبَسه بفِنائه فهو لا يُبْعِدُ في طلب المَرْعَى ، فصار بمنزلة المُقَيَّد الذي لا يَبْرحُ مَكانَه ، ومثله قول قَيلةَ في الدَّهْناءِ : إنها مُقَيَّدُ الجمَل أي يكونُ فيها كالمُقيَّدِ لا يَنْزِعُ إلى غيرِها من البلاد .
وعِصامُ الوعاءِ : عُرْوتُه التي يُعلَّقُ بها .
وعِصامُ المَزادةِ : طريقةُ طَرَفِها .
قال الليث : العُصُمُ طرائقُ طَرَفِ المَزادة عند الكُلْية ، والواحد عِصامٌ ؛ قال الأَزهري : وهذا من أَغاليطِ الليث وغُدَدِه .
والعِضامُ ، بالضاد المعجمة ، عَسِيبُ البعير وهو ذَنَبُه العَظْمُ لا الهُلْبُ ، وسيذكر ، وهو لُغَتانِ بالصاد والضاد .
وقال ابن سيده : عِصامُ الذَّنَبِ مُسْتدَقُّ طرفِه .
والمِعْصَمُ : مَوْضِعُ السِّوارِ من اليَدِ ؛ قال :
فاليَوْمَ عِنْدَكَ دَلُّها وحَدِيثُها ، * وغَداً لِغَيْرِكَ كَفُّها والمِعْصَمُ
وربما جعلوا المِعْصَم اليَد ، وهما مَعْصَمانِ ؛ ومنه أيضاً قول الأَعشى :
فأَرَتْكَ كَفّاً في الخِضابِ * ومِعْصَماً مِلْءَ الجِبارَه
والعَيْصومُ : الكثيرُ الأَكلِ ، الذَّكرُ والأُنثى فيه سواء ؛ قال :
أُرْجِدَ رَأْسُ شَيْخةٍ عَيْصُومِ
ويروى عَيْضُوم ، بالضاد المعجمة .
قال الأَزهريّ : العَيْصومُ من النِّساء الكثيرةُ الأَكْلِ الطَّويلةُ النَّوْم المُدَمْدِمةُ إذا انْتَبهتْ .
ورجلٌ عَيْصُومٌ وعَيْصامٌ إذا كان أَكُولاً .
والعَصُومُ ، بالصادِ : الناقةُ الكثيرةُ الأَكْلِ .
وروي عن المؤرِّج أنه قال : العِصامُ الكُحْلُ في بعض اللغات .
وقد اعْتَصَمتِ الجاريةُ إذا اكْتَحَلتْ ، قال الأَزهري : ولا أعرف راويَه ، فإن صحت الروايةُ عنه فهو ثقةٌ مأْمونٌ .
وقولهم : ما وَراءَك يا عِصامُ ؛ هو اسم حاجِب النُّعمان بن المُنْذِر ، وهو عِصامُ بن شَهْبَر الجَرْمِيّ ؛ وفي المثل : كُنْ عِصامِيّاً ولا تَكُنْ عِظاميّاً ؛ يُرِيدون به قوله :
نَفْسُ عِصامٍ سَوَّدَتْ عِصاما * وصَيَّرَتْه مَلِكاً هُماما ،
وعَلَّمَتْه الكَرَّ والإِقْدامَا
وفي ترجمة عصب : رَوَى بعضُ المُحَدِّثين أن جبريلَ جاء يومَ بَدْرٍ على فرسٍ أُنثى وقد عَصَمَ ثَنِيَّتَه الغُبارُ أي لَزِقَ به ؛ قال الأَزهري : فإن لم يكن غَلطاً من المُحدِّث فهي لغة في عصب ، والباءُ والميمُ يَتعاقبانِ في حروف كثيرة لقرب مَخرجَيْهما ، يقال : ضرْبة لازِبٍ ولازِمٍ ، وسَبَدَ رأْسه وسَمَدَه .
والعواصِمُ : بِلادٌ ، وقَصَبتُها أَنْطاكِيةُ .
وقد سَمَّوْا عِصْمةَ وعُصَيْمةَ وعاصِماً وعُصَيْماً ومَعْصوماً وعِصاماً .
وعِصْمةُ : اسمُ امرأَة ؛ أنشد ثعلب :
أَلَمْ تَعْلَمِي ، يا عِصْمَ ، كَيْفَ حَفِيظَتي ، * إذا الشَّرُّ خاضَتْ جانِبَيْه المَجادِحُ ؟
وأَبو عاصمٍ : كُنْية السَّويقِ .
عضم : العَضْمُ في القَوْسِ : المَعْجِس ، وهو مَقْبِضُ القَوْسِ ، والعَضْمُ والعَجْسُ والمَقْبِضُ كُلُّه بمعنىً واحدٍ ، والجمعِ عِضامٌ ؛ أنشد أبو حنيفة :