وإن لم يُخاصِمْ ، والخَصيم : الذي يُخاصِمُ غيره .
والخُصْمُ : طرَف الرَّاوِيَةِ الذي بِحِيال العَزْلاءِ في مُؤَخَّرِها ، وطرفها الأَعلى هو العُصْمُ ، والجمع أَخْصامٌ ، وقيل : أَخْصامُ المَزادَةِ وخُصُومُها زواياها .
وخُصُومُ السحابة : جوانبها ؛ قال الأَخطل يصف سحاباً :
إذا طَعَنَتْ فيه الجَنُوبُ تَحامَلَتْ * بأَعْجازِ جَرَّارٍ ، تَداعَى خُصومُها
أَي تَجاوبَ جوانبها بالرعد ، وطَعْنُ الجَنُوب فيه : سَوْقُها إياه ، والجَرَّار : الثقيل ذو الماء ، تَحاملتْ بأَعجازه : دفعت أَواخرَه خُصومُها أَي جوانُبها .
والأَخْصامُ : التي عند الكُلْيَةِ وهي من كل شيءٍ ؛ قال أَبو محمد الحَذْلَمِيُّ يصف الإِبل :
واهْتَجَمَ العِيدانُ من أَخْصامِها
والأُخْصُومُ : عُرْوَةُ الجُوالِقِ أَو العِدْل .
والخُصْمُ ، بالضم : جانب العِدْلِ وزاوِيَتُه ؛ يقال للمتاع إذا وقع في جانب الوِعاء من خُرْج أَو جُوالِقٍ أَو عَيْبَةٍ : قد وقع في خُصْمِ الوِعاءِ ، وفي زاوية الوعاء ؛ وخُصْمُ كلِّ شيء : طرفُه من المَزادَة والفِراش وغيرهما ، وأَما عُصُمُ الرَّوايا فهي الحبال التي تُثْبَتُ في عُراها ويُشَدُّ بها على ظهر البعير ، واحدها عِصامٌ .
وأَعْصَمْتُ المَزادة إذا شددتها بالعِصاميْنِ ؛ وأَنشد ابن بري شاهداً على خُصْمِ كل شيء جانبه وناحيته للطِّرمّاح :
تُزَجِّي عِكاكَ الصَّيْفِ أَخْصامُها العُلا ، * وما نَزَلَتْ حَوْلَ المَقَرِّ على عَمْدِ
أَخْصامها : فُرَجُها .
وقال الأَخطل : تَداعى خُصُومُها .
وفي الحديث : قالت له أُمُّ سَلَمَةَ أَراك ساهِمَ الوجْه أَمِنْ عِلَّةٍ ؟ قال : لا ولكنَّ السبعةَ الدَّنانير التي أُتِينا بها أَمْسِ نسيتُها في خُصْمِ الفِراش فبِتُّ ولم أَقسمها ؛ خُصْمُ الفراش : طرفه وجانبه .
وخُصْمُ كلِّ شيء : طرفه وجانبه .
والخَصْمَة : من خَرَزِ الرجال يلبسونها إذا أَرادوا أَن ينازعوا قوماً أَو يدخلوا على سلطان ، قربما كانت تحت فَصِّ الرجل إذا كانت صغيرة ، وتكون في زِرِّه ، وربما جعلوها في ذُؤابة السيف .
وخَصَمْتُ فلاناً : غلبته فيما خاصَمْتُه .
والخُصُومَةُ : مصدر خُصَمْتُه إذا غلبته في الخِصام .
يقال خَصَمْته خِصاماً وخُصُومَةً .
وفي حديث سَهْل بن حُنَيْفٍ يوم صِفِّينَ لما حُكِّمَ الحَكَمان : هذا أَمر لا يُسَدُّ منه خُصْمٌ إِلا انفتح علينا منه خُصْمٌ ؛ أَراد الإِخبار عن انتشار الأَمر وشدته وأَنه لا يتهيأ إصلاحُه وتَلافيه ، لأَنه بخلاف ما كانوا عليه من الإِتفاق .
وأَخْصامُ العينِ : ما ضُمَّتْ عليه الأَشْفارُ .
والسيف يَخْتَصِمُ ( 1 ) جَفْنَه إذا أكله من حِدَّتِه .
خضم : الخَضْمُ : الأَكل عامةً ، وقيل : هو مَلءُ الفم بالمأكول ، وقيل : الخَضْمُ الأَكل بأقْصى الأَضراس والقَضْمُ بأَدْناها ؛ قال أَيْمَنُ بن خُرَيْم يذكر أَهل العراق حين ظهر عبد الملك على مُصْعَبٍ : رَجَوْا بالشِّقاقِ الأَكل خَضْماً ، فقد رَضُوا ، أَخيراً من اكْلِ الخَضْمِ ، أَن يأْكلوا القضْمَا وقيل : الخَضْمُ أَكلُ الشيء الرَّطْب خاصة كالقِثَّاء ونحوه ، وكلُّ أَكل في سَعَة ورَغَد خَضْمٌ ، وقيل :
هامش
( 1 ) قوله [ والسيف يختصم ] كذا ذكره الجوهري هنا وغلطه صاحب القاموس وصوب أنه بالضاد المعجمة وأقره شارحه وعضده بأن الأَزهري أيضاً ضبطه بالمعجمة .