حلسم : الحِلَّسْمُ : الحريص الذي لا يأْكل ما قدر عليه ، وهو الحَلِسُ ؛ قال :
ليس بِقِصْلٍ حَلِسٍ حِلَّسْمِ ، * عند البيوت ، راشِنٍ مِقَمِّ
حلقم : الحُلْقُوم : الحَلْقُ .
ابن سيده : الحُلْقُومُ مَجْرى النَّفَس والسُّعال من الجوف ، وهو أَطْباقُ غَراضِيفَ ، ليس دونه من ظاهر باطن العُنُقِ إلَّا جِلْدٌ ، وطرفُه الأَسفل في الرئةِ ، وطَرَفُه الأَعلى في أَصل عكَدَةِ اللسان ، ومنه مخرج النَّفَس والريح والبُصاق والصوت ، وجمعه حَلاقِمُ وحَلاقيم .
التهذيب قال : في الحُلْقُوم والحُنجور مَخْرَجُ النَّفَس لا يجري فيه الطعامُ والشراب المريء ( 1 ) ، وتمام الذكاة قطع الحُلْقُوم والمَريء والوَدَجَيْنِ ، وقولهم : نزلنا في مثل حُلْقُوم النَّعامة ، إنما يريدون به الضيق .
والحَلْقَمةُ : قطع الحُلْقُوم .
وحَلْقَمَه : ذبحه فقطع حُلْقومَه .
وحَلْقَمَ التمرُ : كَحَلْقَن ، وزعم بعقوب أنه بدل .
الجوهري : الحُلُقوم الحلْقُ .
وفي حديث الحسن : قيل له إن الحجاج يأْمر بالجمعة في الأَهْواز فقال : يمنع الناسَ في أَمصارهم ويأْمر بها في حَلاقيم البلادِ أي في أَواخرها وأَطرافها ، كما أَن حُلْقُومَ الرجل وهو حَلْقُه في طَرَفه ، والميمُ أصلية ، وقيل : هو مأْخوذ من الحَلْقِ ، وهي والواوُ زائدتان .
وحَلاقيمُ البلاد : نواحيها ، واحدُها حُلْقُوم على القياس .
الأَزهري : رُطَبٌ مُحَلْقِمٌ ومُحَلْقِنٌ وهي الحُلْقامةُ والحُلقانة ، وهي التي بدا فيها النضج من قِبَلِ قِمَعها ، فإذا أرطبت من قِبَلِ الذَّنَبِ ، فهي التَّذْنوبةُ .
وروي عن أَبي هريرة أَنه قال : لما نزل تحريمُ الخمر كنا نَعْمِدُ إلى الحُلْقامة ، وهي التَّذْنُوبةُ ، فنقطع ما ذَنَّبَ منها حتى نَخْلُص إلى البُسْرِ ثم نَفْتَضِخُه .
أبو عبيد : يقال للبُسر إذا بدا فيه الإِرْطابُ من قِبَلِ ذنبه مُذَنِّبٌ فإذا بلغ الإِرطابُ نصفَه فهو مُجَزِّعٌ ، فإذا بلغ ثلثيه فهو حُلْقان ومُحَلْقِنٌ .
حلكم : الحُلْكُمُ : الرجل الأَسود ، وفيه حَلْكَمةٌ ؛ قال هَمَيان :
ما منهمُ إلَّا لَئِيمٌ شُبْرُمُ ، * أَرْصَعُ لا يُدْعَى لخيرٍ ، حُلْكُمُ
وهذه الترجمة أوردها ابن بري في ترجمة حلك ، قال : وأهمل الجوهري من هذا الفصل الحُلْكُمَ ، وهو الأَسود ، والميم زائدة .
الفراء : الحُلْكُمُ الأَسود من كل شيء في باب فُعْلُلٍ .
حمم : قوله تعالى : حم ؛ الأَزهري : قال بعضهم معناه قضى ما هو كائن ، وقال آخرون : هي من الحروف المعجمة ، قال : وعليه العَمَلُ .
وآلُ حامِيمَ : السُّوَرُ المفتتحة بحاميم .
وجاء في التفسير عن ابن عباس ثلاثة أقوال : قال حاميم اسم الله الأَعظم ، وقال حاميم قَسَم ، وقال حاميم حروف الرَّحْمَنِ ؛ قال الزجاج : والمعنى أن الر وحاميم ونون بمنزلة الرحمن ، قال ابن مسعود : آل حاميم دِيباجُ القرآنِ ، قال الفراء : هو كقولك آلُ فُلانٍ كأَنه نَسَبَ السورةَ كلها إلى حم ؛ قال الكميت :
وَجَدْنا لكم في آلِ حامِيمَ آيةً ، * نأَوَّلَها مِنَّا تَقِيٌّ ومُعْرِبُ
قال الجوهري : وأَما قول العامة الحَوامِيم فليس من كلام العرب .
قال أَبو عبيدة : الحَواميم سُوَرٌ في القرآن على غير قياس ؛ وأَنشد :
هامش
( 1 ) قوله [ لا يجري فيه الطعام والشراب المريء ] كذا هو بالأصل ، وعبارة التهذيب : لا يجري فيه الطعام والشراب يقال له المريء .