ديگر آنكه اگر قرآن كريم پيامبر اكرم را خاتم النبيّين نخوانده بود و ختميّت را بر زبان پيامبر مرسل خود جارى نكرده بود و امّت اسلام از موافق و مخالف بر نقل حديث لا نبيّ بعدي كه مطابق قرآن است اجتماع نكرده بودند از نظر حكمت روا نبود كه در ميان بندگان رسول منذرى نباشد و تا زمانى كه مكلَّف هستند بايد رسولان الهى پياپى براى هدايت آنها بيايند ، چنانچه خداى تعالى فرموده است :
سپس ما رسولان خود را پى در پى فرستاديم و هر گاه كه رسولى براى امّتى آمد او را تكذيب كردند و ما هم آنها را دنبال يك ديگر روانه كرديم . ( 1 ) و نيز فرموده است : تا براى مردم پس از ارسال رسولان حجّتى نباشد تا به واسطهء آن بر خداوند احتجاج كنند ، ( 2 ) زيرا حجّت آنها رفع نگردد مگر آنكه در هر زمانى تا قيامت رسولى باشد چنانچه قول آنها را چنين حكايت كرده است : چرا براى ما رسولى نفرستادى تا پيش از آنكه خوار و رسوا شويم از آياتت پيروى كنيم ؟ ( 3 ) و خداى تعالى در جواب آنها چنين احتجاج كرده است : بگو براى شما رسولانى پيش از من با معجزات و بيّنات و آنچه شما گوئيد آمدند پس چرا آنها را كشتيد
هامش
( 1 ) - المؤمنون : 44 .
( 2 ) - النساء : 65 .
( 3 ) - طه : 134 .