ابن جني : وقد حرَّر هذا الموضع وأَوضحه عنترة بقوله :
لو كان يَدْرِي ما المُحَاورة اشْتَكى ، * أَو كان يَدْرِي ما جوابُ تَكَلُّمي ( 1 ) والجمع أَقْوال ، وأَقاوِيل جمع الجمع ؛ قال يقول قَوْلاً وقِيلاً وقَوْلةً ومَقالاً ومَقالةً ؛ وأَنشد ابن بري للحطيئة يخاطب عمر ، رضي الله عنه :
تحنّنْ علَيَّ ، هَداكَ المَلِيك * فإِنَّ لكلِّ مَقام مَقالا
وقيل : القَوْل في الخير والشر ، والقال والقِيل في الشرِّ خاصة ، ورجل قائل من قوم قُوَّل وقُيَّل وقالةٍ .
حكى ثعلب : إِنهم لَقالةٌ بالحق ، وكذلك قَؤول وقَوُول ، والجمع قُوُل وقُوْل ؛ الأَخيرة عن سيبويه ، وكذلك قَوّال وقَوّالةٌ من قوم قَوَّالين وقَوَلةٍ وتِقْوَلةٌ وتِقْوالةٌ ؛ وحكى سيبويه مِقْوَل ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، قال : ولا يجمع بالواو والنون لأَن مؤَنثه لا تدخله الهاء .
ومِقْوال : كمِقْول ؛ قال سيبويه : هو على النسَب ، كل ذلك حسَن القَوْل لسِن ، وفي الصحاح : كثير القَوْل .
الجوهري : رجل قَؤُول وقوم قُوُل مثل صَبور وصُبُر ، وإِن شئت سكنت الواو .
قال ابن بري : المعروف عند أَهل العربية قَؤُول وقُوْل ، بإِسكان الواو ، تقول : عَوان وعُوْن الأَصل عُوُن ؛ ولا يحرك إِلا في الشعر كقول الشاعر :
تَمْنَحُه سُوُكَ الإِسْحِل ( 2 ) قال : وشاهد قوله رجل قَؤُول قول كعب بن سعد الغَنَوي :
وعَوراء قد قِيلَتْ فلم أَلْتَفِتْ لها ، * وما الكَلِمُ العُورانُ لي بِقَبيل
وأُعرِضُ عن مولاي ، لو شئت سَبَّني ، * وما كلّ حين حلمه بأَصِيل
وما أَنا ، للشيء الذي ليس نافِعِي * ويَغْضَب منه صاحبي ، بِقَؤُول
ولستُ بِلاقي المَرْء أَزْعُم أَنه * خليلٌ ، وما قَلْبي له بخَلِيل
وامرأَة قَوَّالة : كثيرة القَوْل ، والاسم القالةُ والقالُ والقِيل .
ابن شميل : يقال للرجل إِنه لَمِقْوَل إِذا كان بَيِّناً ظَرِيفَ اللسان .
والتِّقْولةُ ، الكثيرُ الكلام البليغ في حاجته .
وامرأَة ورجل تِقْوالةٌ : مِنْطِيقٌ .
ويقال : كثُر القالُ والقِيلُ .
الجوهري : القُوَّل جمع قائل مثل راكِع ورُكَّع ؛ قال رؤبة :
فاليوم قد نَهْنَهَني تنَهْنُهِي ، * أَوَّل حلم ليس بالمُسَفَّه ،
وقُوَّل إِلَّا دَه فَلا دَه
وهو ابنُ أَقوالٍ وابنُ قَوَّالٍ أَي جيدُ الكلام فصيح .
التهذيب : العرب تقول للرجل إِذا كان ذا لسانٍ طَلِق إِنه لابنُ قَوْلٍ وابن أَقْوالٍ .
وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه نهى عن قِيل وقال وإِضاعةِ المال ؛ قال أَبو عبيد في قوله قيل وقال نحوٌ وعربيَّة ، وذلك أَنه جعل القال مصدراً ، أَلا تراه يقول عن قِيلٍ وقالٍ كأَنه قال عن قيلٍ وقَوْلٍ ؟ يقال على هذا : قلتُ قَوْلاً وقِيلاً وقالاً ، قال : وسمعت الكسائي يقول في قراءة عبد الله : ذلك عيسى بنُ مريم قالَ الحقِّ الذي فيه يَمْتَرُونَ ؛ فهذ من هذا كأَنه
هامش
( 1 ) وفي رواية أخرى :
ولكان لو علمَ الكلامَ مُكَلمي
.
( 2 ) قوله [ تمنحه الخ ] صدره كما في مادة سوك :
أغر الثنايا أحم اللثات تمنحه سوك الإِسحل
.