هو للأُنثى خاصة ، ووَغَل إذا دخل .
ولَقِيته من قُبُلٍ ومن دُبُرٍ ومن قُبْلٍ ومن دُبْرٍ ومن قُبُلُ ومن دُبُرُ ومن قُبُلَ ومن دُبُرَ ، وقد قرىء : إِن كان قَميصُه قُدَّ من قُبُلٍ ومن دُبُرٍ ، ( 1 ) بالتثقيل ، ومن قُبْلٍ ومن دُبْرٍ .
ووقع السهم بقُبْل الهدَف وبدُبْره أَي من مقدَّمه ومن مؤَخَّره .
الفراء قال : لَقِيتة من ذي قَبَلٍ وقِبَل ومن ذي عَوَض وعِوَض ومن ذي أُنُفٍ أي فيما يستقبَل .
والعرب تقول : ما أَنت لهم في قِبَال ولا دِبَار أي لا يكترثون لك ، قال الشاعر :
وما أَنْتَ ، إِنْ غَضِبَتْ عامِر ، * لها في قِبَالٍ ولا في دِبَار
الجوهري : ويقال ما له قِبْلة ولا دِبْرة إِذا لم يهتد لجهة أَمره .
وما لكلامه قِبْلة أَي جهة .
ويقال : فلان جلس قُبَالته أي تُجاهه ، وهو اسم يكون ظرفاً .
والقابِلة : الليلة المُقْبِلة ، وقد قَبَل وأَقْبَل بمعنى .
يقال : عامٌ قابِل أَي مُقْبِل .
وقَبَل الشيءُ وأَقْبَل : ضد دَبَر وأَدْبَرَ قَبْلاً وقُبلاً .
وقَبَلْتُ بفلان وقَبِلْتُ به قَبَالة فأَنا به قَبِيل أَي كفيل .
وقَبَلَت الريح قُبولاً وقُبِلْنا : أَصابنا ريح القَبُول ، وأَقْبَلْنا : صِرْنا فيها .
وقَبَلَتِ المكانَ : استقبلتْه .
وقَبَلْت النعلَ وأَقْبَلْتها : جعلت لها قِبالاً .
وقَبِلْت الهدية قَبُولاً ، وكذلك قَبِلْت الخبرَ : صدَّقته .
وقَبِلَت القَابِلة الولدَ قِبالة ، وقَبِل الدَّلْوَ من المُسْتقي ، وقَبَلَت العينُ وقَبِلَت قَبَلاً ، وعام قابِل خلاف دابِر ، وعام قابِل : مُقبل ، وكذلك ليلة قابِلة ، ولا فعل لهما ( 2 ) .
وما له في هذا الأَمر قِبْلة ولا دِبْرة أَي وِجْهة ، عن اللحياني .
والقُبْل : الوَجْه .
يقال : كيف أَنت إِذا أُقْبِل قُبْلك ؟ وهو يكون اسماً وظرفاً ، فإِذا جعلته اسماً رفعته ، وإِن جعلته ظرفاً نصبته .
التهذيب : والقُبْل إِقبالك على الإِنسان كأَنك لا تريد غيره ، تقول : كيف أَنت لو أَقبلت قُبْلَك ؟ وجاء رجل إِلى الخليل فسأَله عن قول العرب : كيف أَنت لو أُقْبِل قُبْلُك ؟ فقال أَراه مرفوعاً لأَنه اسم وليس بمصدر كالقَصْد والنَّحْو إِنما هو كيف لو أَنت استُقْبل وَجْهك بما تكره .
الجوهري : وقولهم إِذًا أُقْبِلُ قُبْلَك أَي أَقصِد قَصْدك وأَتوجه نحوَك .
وكان ذلك في قُبْل الشتاء وفي قُبْل الصيف أَي في أَوله .
وفي الحديث : طلقوا النساء لقُبْل عدَّتهنَّ ، وفي رواية : في قُبْلِ طُهرهنَّ أَي في إِقباله وأَوَّله ، وحين يمكنها الدخول في العدَّة والشروع فيها فتكون لها محسوبة ، وذلك في حالة الطُّهر .
وأَقْبل عليه بوجهه ، والاستقبال : ضدُّ الاستدبار .
واستقبَل الشيءَ وقابَله : حاذاه بوجهه .
وأَفْعَلُ ذلك من ذي قِبَل أَي فيما أَسْتَقْبِل .
وافْعَلْ ذلك من ذي قِبَل أَي فيما تستقبل .
ويقال : فلان قُبالَتي أَي مستقبَلي .
وقوله ، صلى اللَّه عليه وسلم : لا تستقبِلوا الشهرَ استقبالاً ، يقول : لا تقدَّموا رمضان بصيامٍ قبلَه ، وهو قوله : ولا تَصِلوا رمضان بيوم
هامش
( 1 ) 1 قوله وقد قرىء إن كان قميصه قدّ من قبل ومن دبر في حاشية زاده على تفسير البيضاوي : قرأهما الجمهور بضمتين وبالجر والتنوين بمعنى من خلفه ومن قدامه ، وقرئ في الشواذ بثلاث ضمات من غير تنوين وهو مبني على الضم لأنه قطع عن الإضافة ، وقرئ من قبل ومن دبر بالفتح بجعلهما علمين للجهتين ومنعهما من الصرف للعلمية والتأنيث ، وقرئ من قبل ومن دبر بسكون العين تخفيفاً ، ثم إن من قرأ بسكون العين منهم من قرأ بالجر والتنوين على الأصل ، ومنهم من جعلها كقبل وبعد في البناء على الضم .
( 2 ) 1 قوله ولا فعل لهما تقدم له أن فعلهما قبل كنصر وأقبل ومثله في القاموس والمصباح .