قال لبيد يصف الديار :
رُزِقَتْ مَرايِيعَ النُّجومِ ، وصابها * وَدْقُ الرَّواعِد : جَوْدُها فرِهامُها
وعنى بالنجوم الأَنْواء .
قال الأَزهري : قال ابن الأَعرابي مَرابِيعُ النجوم التي يكون بها المطر في أَوَّل الأَنْواء .
والأَرْبَعاء : موضع ( 1 ) ورَبِيعةُ : اسم .
والرَّبائع : بُطون من تميم ؛ قال الجوهري : وفي تَميم رَبِيعتانِ : الكبرى وهو رَبِيعة بن مالك بن زَيْد مَناةَ بن تميم وهو ربيعة الجُوع ، والوسطى وهو رَبيعة بن حنظلة بن مالك .
ورَبِيعةُ : أَبو حَيّ من هَوازِن ، وهو ربيعة بن عامر بن صَعْصَعةَ وهم بنو مَجْدٍ ، ومجدٌ اسم أُمهم نُسِبوا إِليها .
وفي عُقَيْل رَبيعتان : رَبِيعة بن عُقَيل وهو أَبو الخُلَعاء ، وربيعة بن عامر بن عُقيل وهو أَبو الأَبْرص وقُحافةَ وعَرْعرةَ وقُرّةَ وهما ينسبان للرَّبيعتين .
ورَبِيعةُ الفرَس : أَبو قَبِيلة رجل من طيّء وأَضافوه كما تضاف الأَجناس ، وهو رَبِيعة بن نِزار بن مَعدّ بن عَدْنان ، وإِنما سمي ربيعة الفَرَس لأَنه أُعطي من مال أَبيه الخيل وأُعطي أَخوه الذهَب فسمي مُضَر الحَمْراء ، والنسبة إِليهم ربَعي ، بالتحريك .
ومِرْبَع : اسم رجل ؛ قال جرير :
زَعَمَ الفَرَزْدَقُ أَن سَيَقْتُل مِرْبعاً ، * أَبْشِرْ بِطُول سَلامةٍ يا مِرْبَع
وسمت العرب رَبِيعاً ورُبَيْعاً ومِرْبَعاً ومِرْباعاً ؛ وقول أَبي ذؤيب :
صَخِبُ الشَّوارِبِ لا يَزالُ ، كأَنه * عَبْدٌ لآلِ أَبي رَبِيعةَ مُسْبَعُ
أَراد آل ربيعة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم لأَنهم كثيرو الأَموال والعبيد وأَكثر مكة لهم .
وفي الحديث ذكر مِرْبع ، بكسر الميم : هو مالُ مِرْبَعٍ بالمدينة في بني حارِثةَ ، فأَمّا بالفتح فهو جبل قرب مكة .
والهُدْهُد يُكنَّى أَبا الرَّبِيع .
والرَّبائعُ : مَواضِعُ ؛ قال :
جَبَلٌ يَزِيدُ على الجِبال إِذا بَدا ، * بَيْنَ الرَّبائعِ والجُثومِ مُقِيمُ
والتِّرْباعُ أَيضاً : اسم موضع ؛ قال :
لِمَنِ الدِّيارُ عَفَوْنَ بالرَّضمِ ، * فَمَدافِعِ التِّرْباعِ فالرَّجمِ ( 2 ) ورِبْع : اسم رجل من هُذَيْل .
رتع : الرَّتْعُ : الأَكل والشرب رَغَداً في الرِّيف ، رَتَعَ يَرْتَعُ رَتْعاً ورُتوعاً ورِتاعاً ، والاسم الرَّتْعةُ والرَّتَعةُ .
يقال : خرجنا نَرْتَعُ ونَلْعب أَي نَنْعَم ونَلْهُو .
وفي حديث أُمّ زَرْع : في شِبَعٍ ورِيٍّ ورَتْعٍ أَي تَنَعُّمٍ .
وقوم مُرْتِعُون : راتِعُون إِذا كانوا مَخاصِيبَ ، والموضع مَرْتَعٌ ، وكلُّ مُخْصِب مُرْتِع .
ابن الأَعرابي : الرَّتْع الأَكل بشَرَه .
وفي الحديث : إِذا مَرَرْتُم بِرياضِ الجنة فارْتَعُوا ؛ أَراد بِرياض الجنة ذِكر الله ، وشبَّه الخَوْضَ فيه بالرَّتْع في الخِصْب .
وقال الله تعالى مخبراً عن إِخوة يوسف : أَرسله معنا غداً يَرْتَعْ ويَلْعَبْ ؛ أَي يلهو ويَنْعَم ، وقيل : معناه يَسْعَى وينْبَسِط ، وقيل : معنى يَرتَع يأْكل ؛ واحتج بقوله :
هامش
( 1 ) قوله [ والأَربعاء موضع ] حكي فيه أيضاً ضم أوله وثالثه ، انظر معجم ياقوت .
( 2 ) قوله [ الرضم والرجم ] ضبطا في الأصل بفتح فسكون ، وبمراجعة ياقوت تعلم أن الرجم بالتحريك وهما موضعان .