البَهْم والفِصال ، وأَرْباعٌ ورِباع شاذّ لأَن سيبويه قال : إِنّ حُكْم فُعَل أَن يُكَسَّر على فِعْلان في غالب الأَمر ، والأُنثى رُبَعة .
وناقة مُرْبِعٌ : ذات رُبَع ، ومِرْباعٌ : عادتُها أَن تُنْتَج الرِّباع ، وفرَّق الجوهري فقال : ناقة مُرْبِع تُنْتَج في الربيع ، فإِن كان ذلك عادتها فهي مِرْباع .
وقال الأَصمعي : المِرْباع من النوق التي تلد في أَوّل النِّتاج .
والمِرْباعُ : التي ولدها معها وهو رُبَع .
وفي حديث هشام في وصف ناقة : إِنها لمِرْباعٌ مِسْياعٌ ؛ قال : هي من النوق التي تلد في أَول النتاج ، وقيل : هي التي تُبَكِّر في الحَمْل ، ويروى بالياء ، وسيأْتي ذكره .
ورِبْعِيّة القوم : ميرَتُهم في أَول الشتاء ، وقيل : الرِّبْعِية ميرة الرَّبيع وهي أَوَّل المِيَر ثم الصَّيْفِيَّةُ ثم الدَّفَئية ثم الرَّمَضِيَّة ، وكل ذلك مذكور في مواضعه .
والرِّبْعية أَيضاً : العير الممْتارة في الربيع ، وقيل : أَوّلَ السنة ، وإِنما يذهبون بأَوّل السنة إِلى الربيع ، والجمع رَباعيّ .
والرِّبْعِيَّة : الغَزوة في الرَّبيع ؛ قال النابغة :
وكانَتْ لهم رِبْعِيَّةٌ يَحْذَرُونَها ، * إِذا خَضْخَضَتْ ماءَ السّماء القَنابِل ( 1 ) يعني أَنه كانت لهم غزوة يَغْزُونها في الربيع .
وأَرْبَعَ الرجلُ ، فهو مُرْبِعٌ : ولد له في شبابه ، على المثل بالربيع ، وولده رِبْعِيّون ؛ وأَورد :
إِنَّ بَنِيَّ غِلْمةٌ صَيْفِيُّونْ ، * أَفْلَحَ مَن كانت له رِبْعِيُّونْ ( 2 ) وفصيل رِبْعِيٌّ : نُتِجَ في الربيع نسب على غير قياس .
ورِبْعِيّة النِّتاج والقَيْظ : أَوَّله .
ورِبْعيّ كل شيء : أَوَّله .
رِبْعيّ النتاج ورِبْعيّ الشباب : أَوَّله ؛ أَنشد ثعلب :
جَزِعْت فلم تَجْزَعْ من الشَّيْبِ مَجْزَعا ، * وقد فاتَ رِبْعيُّ الشبابِ فَوَدَّعا
وكذلك رِبْعِيّ المَجْد والطعْنِ ؛ وأَنشد ثعلب أَيضاً :
عليكم بِرِبْعِيِّ الطِّعان ، فإِنه * أَشَقُّ على ذي الرَّثْيةِ المُتَصَعِّبِ ( 3 ) رِبْعِيُّ الطِّعان : أَوَّله وأَحَدُّه .
وسَقْب رِبْعي وسِقاب رِبْعية : وُلِدت في أَوَّل النِّتاج ؛ قال الأَعشى :
ولكِنَّها كانت نَوًى أَجْنَبيَّةً ، * تَواليَ رِبْعيِّ السِّقابِ فأَصْحَبا
قال الأَزهري : هكذا سمعت العرب تُنْشِده وفسروا لي تَوالي رِبْعِي السقاب أَنه من المُوالاة ، وهو تمييز شيء من شيء .
يقال : والَيْنا الفُصْلان عن أُمهاتها فتَوالَتْ أَي فَصَلْناها عنها عند تَمام الحَوْل ، ويَشْتَدّ عليها المُوالاة ويَكْثُر حَنِينها في إِثْر أُمهاتها ويُتَّخَذ لها خَنْدق تُحْبَس فيه ، وتُسَرَّح الأُمهات في وَجْه من مراتِعها فإِذا تَباعَدت عن أَولادها سُرِّحت الأَولاد في جِهة غير جهة الأُمهات فترعى وحدها فتستمرّ على ذلك ، وتُصْحب بعد أَيام ؛ أَخبر الأَعشى أَنّ نَوَى صاحِبته اشْتدَّت عليه فَحنّ إِليها حَنِين رِبْعيِّ السِّقاب إِذا وُوليَ عن أُمه ، وأَخبر أَنَّ هذا الفصيل ( 4 ) يستمر على المُوالاة ولم يُصْحِب إِصْحاب السَّقْب .
قال الأَزهري : وإِنما فسرت هذا البيت لأَن
هامش
( 1 ) في ديوان النابغة : القبائل بدل القنابل .
( 2 ) سابقاً كانت : صبية بدل غلمة .
( 3 ) قوله [ المتصعب ] أَورده المؤلف في مادة ضعف المتضعف .
( 4 ) قوله [ ان هذا الفصيل الخ ] كذا بالأصل ولعله أنه كالفصيل .