ممكن است كه مراد از آن سر تا سرى باشد كه بدل آن حبره مىكنند و بنا بر اين دو سر تا سرى كه با اينها جمع مىشود دو اصل است و يكى بدل از حبره و يكى بدل از نمط يا دو سر تا سرى زايد را سنت است كه اگر حبره و نمط به همرسد حبره و نمط كنند و الا پنبه كنند و بنا بر آن كه مراد از ازار لنگ باشد سه سر تا سرى خواهد بود چنان كه گفت كه نمط و حبره و لفافه و پيراهن كنند ميت را .
و آن چه از اخبار صحيحه ظاهر مىشود آنست كه ناچار است ميت را از سه جامه غير عمامه و خرقه ران پيچ و جايز است كه سه سر تا سرى باشد و اگر بدل يكى قميص باشد بهتر است و بدل از يك سر تا سرى اگر حبره باشد بهتر است چنان كه عبارت شيخ مفيد نيز بر اين دلالت دارد و اگر بدل يك سر تا سرى لنگ كند نيز جايز است .
از آن جمله در حديث صحيح از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه مذكور است كه حضرت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله سه جامه كفن كردند يكى برد يمنى سرخ و دو جامه سفيد صحارى كه از بلاد عمان است .
و در حديث صحيح و حسن كالصحيح از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه منقولست كه از آن حضرت پرسيدند زراره و محمد بن مسلم كه عمامه ميت از جمله كفن اوست ؟ حضرت فرمودند كه نه و كفن واجب سه قطعه است و ثوبى تمام لا اقل كه جميع بدنش را به پوشاند تا پنج جامه و زياده بر اين بدعتست و عمامه سنتست و مراد از ثوبى تمام آنست كه سه جامه واجبست كه اقلا يكى از آن سه جامه بدن را به پوشاند و اگر هر سه به پوشاند خوبست و اگر دو جامه سر تا سرى باشد و يكى پيراهن بهتر است و دو سر تا سرى ديگر زياد مىتوان كرد و يك سر تا سرى و لنگ نيز زياد مىتوان كرد كه پنج عدد شود .
لوامع صاحبقرانى ( شرح الفقيه ) ( فارسي ) — صفحة 273
مساهمون: محمد تقي المجلسي ( الأول )
ص٢٧٣