جريدتين و البته حديثى به او رسيده خواهد بود ، و اكثر علما افزودهاند شهادت رسالت و اقرار بائمه معصومين صلوات الله عليهم را ، و گفتهاند كه به تربت حضرت امام حسين صلوات الله عليه بنويسند و به سياهى و رنگى ديگر ننويسند و مىبايد كه به ايشان حديث رسيده باشد البته .
و در حديثى وارد است از حضرت امام حسين صلوات الله عليه كه جوشن صغير و كبير را بنويسند بر كفن و عمل به آن مىتوان كرد و بهتر آنست كه بر محاذى عورت و پائينتر ننويسند مبادا نجس شود .
( ويلفّها « 1 » جميعا و سئل الصّادق صلوات الله عليه عن علَّة الجريدة فقال « 2 » انّه يتجافى عنه العذاب ما دامت رطبة )
و بعد از آن كفنها را بر ميت مىپيچند و در حسنه فضلا منقولست كه از آن حضرت صلوات الله عليه پرسيدند از علت گذاشتن جريدتين با ميت حضرت فرمودند كه تا اين چوب تر است ميت را عذاب نمىكنند و ديگر خواهد آمد .
( ومرّ رسول الله صلَّى الله عليه و آله على قبر يعذّب صاحبه فدعا بجريدة فشقّها نصفين فجعل واحدة عند رأسه و الاخرى عند رجليه )
و عامه و خاصه روايت كردهاند كه حضرت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله گذشتند بر قبرى كه عذاب مىكردند صاحب آن قبر را پس حضرت طلبيدند شاخ خرمائى و به دو نصف كردند و يكى از آنها را نزد سر ميت فرو كردند به قبر و يكى را نزد پايهاى قبر يا ميت .
( و روى انّ صاحب القبر كان قيس بن قهد الانصارىّ و روى قيس بن قمير و انّه قيل له صلَّى الله عليه و آله لم وضعتهما « 3 » فقال انّه
هامش
« 1 » و يلفهما . خ ل .
« 2 » قال . خ .
« 3 » وضعتها . خ .