قال : سألته عن الرجل يخفق وهو في الصّلاة ؟ فقال : إن كان لا يحفظ حدثا منه إن كان فعليه الوضوء وإعادة الصلاة ، وإن كان يستيقن أنّه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا إعادة . [ الحديث التاسع ]
« 1 » 9 - وبهذا الاسناد ( 1 ) عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن ابن بكير قال : قلت : لأبي عبد اللَّه عليه السّلام قوله : تعالى * ( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ) * ما يعني بذلك إذا قمتم إلى الصلاة ؟ قال : إذا قمتم من النوم ، قلت :
ينقض النوم الوضوء ؟ قال : نعم ، إذا كان يغلب على السمع ولا يسمع الصوت .
شرح
قوله : ( وبهذا الاسناد ) ( الحديث 251 )
( 1 ) موثّق [ 1 ] .
وقال الشيخ الأجل الشيخ محمّد رحمه اللَّه : وقد وقع للعلَّامة رحمه اللَّه في « المنتهى » ، ما يوجب التعجّب ، وهو أنّه في أوّل الكتاب إستدلّ بالآية على أنّ المراد بها إرادة القيام وفي بحث النوم إستدلّ بها على نقض النوم والثاني واضح [ 2 ] .
( أقول ) : هذا لا يوجب التعجّب لأنّ الأوّل استدلال بظاهرها المحكم ، والثاني استدلال بتفسيرها الوارد عن أهل البيت عليهم السّلام ، والقرآن له معان شتّى .
هامش
[ 1 ] بعبد اللَّه بن بكير الفطحي الثقة وقد مضى ذكره في هذا الكتاب ( ج 2 ص 155 ) فراجع .
[ 2 ] ذكره في مناهج الأخبار ج 1 ص 107 أيضا فراجع المنتهى ج 1 ص 33 س 12 ، ولم نعثر على استدلاله في اوّل الكتاب .
« 1 » التهذيب ج 1 ص 7 ح 9 .