نافع وابن كثير ، وأبو عمرو وابن عامر والكسائي بالهمزة وضم الفاء .
وقرء خلف ويعقوب بالهمزة مع تسكين الفاء في الحالين . وقرء حمزة كذلك
في الوصل والوقف ينقل حركة الهمزة إلى الفاء ويحذفها فيقول ( كفأ ) .
وأيضا يبدل الهمزة في الوقف واو مفتوحة بعدها ألف بدلا من التنوين مع
الاسكان .
فصل في اختلاف القراء العشرة في الفاتحة . اعلم أن عاصم والكسائي
ويعقوب وخلف قرؤا ( مالك يوم ) بالألف بعد الميم على أن يكون اسم
فاعل من ( ملك ملكا ) بكسر الميم ، والله مالك الحقيقي ، حذف مفعوله أي
مالك الجزاء والقضاء . .
انجام : . . وأن توقف بالعالمين ولا الضالين والمستقيم والدين بالاسكان فقط
مع الأوجه الثلاثة ، وأن توقف على نستعين بالاسكان مع الوجوه الثلاثة
وبالاشمام أيضا مع الوجوه الثلاثة ، وبالروم مع القصر . وهذه الأوجه للوقف
تخييرية . [ تمت ]
* نسخه :
1 . ملك - تهران ( 3 مج 436 * 42 ) نسخ ؟ 2 گ [ ف : ملك 5 / 30 ] 16 س
الادغام الكبير والصغير : محمد بن علي حسيني جرجاني =
الضوء المنير في الادغام الكبير والصغير : محمد بن علي حسيني جرجاني .
9 أرجوزة في معرفة الوقوف 9 س
محمد بن عبد الحميد حكيم بغدادي ( ؟ )
* على رغم تفحص وتصفح فراوان ، ترجمه ء أحوال وحتى يادى از ناظم را در كتب ومراجع
مربوط نيافتم .
: ؟
ارجوزه أي است در چهل ودو بيت كه قواعد وقف در قرآن را طبق نوشته ء سجاوندى در
( الوقوف ) به نظم آورده وأين قواعد را بسيار مختصر وفشرده ذكر مى كند .
آغاز : بسملة ،
أحمد ربى منزل القرآن * * * على النبي من بنى عدنان
وجاعل القرآن نصا قاطعا * * * وللعباد في العباد شافعا
كشاف الفهارس — صفحة 214
مساهمون: السيد محمد باقر حجتي
ص٢١٤