الاخلال بصلاته ، أو ايجابه لأكل النجس أو شربه . ولو
حج مع هذا صح حجه ، لأن ذلك في المقدمة ، وهي المشي
إلى الميقات ، كما إذا ركب دابة غصبية إلى الميقات ( 1 ) .
( مسألة 70 ) : إذا استقر عليه الحج ، وكان عليه خمس أو
زكاة أو غيرهما من الحقوق الواجبة وجب عليه أداؤها ، ولا
شرح
وإنما العبرة بتحقق الحرج وعدمه فإذا كان تحمل الخوف حرجيا عليه
يسقط الوجوب وإن كان منشأ الخوف أمرا غير عقلائي . وإلا يجب
عليه السفر بالركوب في البحر ولا فرق بينه وبين السفر غير البحري
( 1 ) قد عرفت بما لا مزيد عليه أن الاستطاعة المعتبرة في الحج
ليست هي الاستطاعة الشرعية بالمعني المصطلح ، لتكون هذه الأمور
دخيلة في الاستطاعة . بل الاستطاعة المعتبرة في وجوب الحج ليست
إلا العقلية غاية الأمر أنها استطاعة خاصة فسرت بالنصوص بالزاد
والراحلة وبقية المذكورات في النصوص .
وأما الاخلال ببعض ما يعتبر في الصلاة فلا بأس به إذا أتى بها
حسب وظيفته الفعلية ، لا سيما إذا أخل بذلك قبل الوقت ، فإنه بعد
الوقت مكلف بما هو وظيفته من القيام ، أو الجلوس ، أو الايماء ،
أو التيمم ، والمفروض عدم ترك الصلاة برأسها . وأما الاضطرار إلى
أكل النجس أو شربه فلا بأس به لأهمية الحج وإن كان لا يجوز أكل
النجس أو شربه اختيارا ، ولكن لو دار صرف قدرته في الأهم أو
المهم فلا ريب في لزوم صرف قدرته في الأهم كما حقق ذلك في
باب التزاحم .