واعلم : أن المستحق للعوض إما أن يكون مستحقا للجنة أو للنار ، فإن كان
مستحقا للجنة فإن قلنا إن العوض دائم فلا بحث وإن قلنا إنه منقطع توجه
الإشكال بأن يقال : لو أوصل العوض إليه ثم انقطع عنه حصل له الألم بانقطاعه .
والجواب من وجهين : الأول : أنه يوصل إليه عوضه متفرقا على الأوقات
بحيث لا يبين له انقطاعه فلا يحصل له الألم .
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( قسم الإلهيات ) ( تحقيق السبحاني ) — صفحه 134
پدیدآورندگان: العلامة الحلي
ص۱۳۴