بِه مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنِّي ثُمَّ تُلَبِّ وأَنْتَ غَادٍ إِلَى عَرَفَاتٍ فَإِذَا انْتَهَيْتَ إِلَى عَرَفَاتٍ فَاضْرِبْ خِبَاءَكَ بِنَمِرَةَ ونَمِرَةُ هِيَ بَطْنُ عُرَنَةَ دُونَ الْمَوْقِفِ ودُونَ عَرَفَةَ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ عَرَفَةَ فَاغْتَسِلْ وصَلِّ الظُّهْرَ والْعَصْرَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وإِقَامَتَيْنِ وإِنَّمَا تُعَجِّلُ الْعَصْرَ وتَجْمَعُ بَيْنَهُمَا لِتُفَرِّغَ نَفْسَكَ لِلدُّعَاءِ فَإِنَّه يَوْمُ دُعَاءٍ ومَسْأَلَةٍ قَالَ وحَدُّ عَرَفَةَ مِنْ بَطْنِ عُرَنَةَ وثَوِيَّةَ ونَمِرَةَ إِلَى ذِي الْمَجَازِ وخَلْفَ الْجَبَلِ مَوْقِفٌ ( 1 )
4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع الْغُسْلُ يَوْمَ عَرَفَةَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وتَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ والْعَصْرِ بِأَذَانٍ وإِقَامَتَيْنِ
5 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ وهِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع أَنَّه قِيلَ لَه أَيُّمَا أَفْضَلُ الْحَرَمُ أَوْ عَرَفَةُ فَقَالَ الْحَرَمُ فَقِيلَ وكَيْفَ لَمْ تَكُنْ عَرَفَاتٌ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ هَكَذَا جَعَلَهَا اللَّه عَزَّ وجَلَّ
6 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ حَدُّ عَرَفَاتٍ مِنَ الْمَأْزِمَيْنِ إِلَى أَقْصَى الْمَوْقِفِ
بَابُ قَطْعِ تَلْبِيَةِ الْحَاجِّ
1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّه قَالَ الْحَاجُّ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ - يَوْمَ عَرَفَةَ زَوَالَ الشَّمْسِ
2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَطَعَ رَسُولُ اللَّه ص التَّلْبِيَةَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ عَرَفَةَ وكَانَ
Footnote
( 1 ) " نمرة " كفرحة : ناحية بعرفات أو الجبل الذي عليه انصاب الحرم على يمينك
خارجا من المأزمين تريد الموقف ومسجدها . " عرنة " كهمزة بطن عرنة بعرفات وليس
من الموقف ( القاموس ) وفى المرآة . " ثوية " بفتح الثاء وكسر الواو وتشديد الياء المفتوحة
كما ضبطه أكثر الأصحاب وربما يظهر من كلام الجوهري انه بضم الثاء .