و الحسن و الحسين عليهم السّلام ، ثمّ يمدّ المطمار فتقعد معنا زوّار قبور الأئمّة ، ألا إنّ أعلاهم درجة و أقربهم حبوة زوّار قبر ولدي عليّ [ صلوات اللّه و سلامه عليهم ] » . « 1 »
ولى مىشود آن را تأويل كرد به صورتى كه زوّارش كم باشد .
چه عبد العظيم حسنى عرض مىكند خدمت فرزندش حضرت جواد عليه السّلام :
[ پرسيدم ] كدام يك از زيارت قبر جدّت حسين يا پدرت رضا را اختيار كنم ؟
فرمود : جاى خود باش . داخل شد و بيرون آمد در حالتى كه اشكهايش بر صورتش جارى بود و فرمود : زوّار قبر جدّم بسيار و زوّار قبر پدرم در طوس كماند » . « 2 »
يا آنكه : « حسين عليه السّلام را مؤالف و مخالف زيارت كند ولى آن حضرت را غير از شيعه زيارت نمىكند » .
چه در خبر ديگر است كه « على بن مهزيار عرض مىكند خدمت آن بزرگوار [ امام جواد عليه السّلام ] : فدايت شوم ، زيارت كدام يك از پدر و جدّت افضل
هامش
( 1 ) - عيون اخبار الرّضا عليه السّلام : 2 / باب 66 / 20 . در كتاب شريف عيون أخبار الرّضا عليه السّلام مسندا از سليمان بن حفص مروزى نقل است كه گفت : « از موسى بن جعفر عليهما السّلام شنيدم مىفرمود : هركه قبر فرزندم على را زيارت كند براى او در نزد خداوند ثواب هفتاد حجّ خالص باشد ، عرض كردم : هفتاد حجّ ؟ فرمود : بلكه هفتاد هزار حجّ خالص ؟ فرمود : بلكه هفتاد هزار حجّ ، و افزود : چون روز قيامت شود بر عرش خداوندى چهار تن از اوّلين و چهار تن از آخرين قرار گيرند ، امّا چهار نفر اوّلين :
نوح و ابراهيم و موسى و عيسى عليهم السّلام باشند ، و امّا چهار تن آخرين : محمّد و علىّ و حسن و حسين [ كه درود و سلام خدا بر ايشان باد ] باشند » .
( 2 ) - همان : 2 / باب 66 / 8 .