البرهان ، وتفسير نور الثقلين ( 1 ) ، وفي ذلك العصر أيضاً اشتهر كتاب فقه الرضا ، وقصته معروفة . فدعوى : أن العلماء قد تلقوا هذا الخبر بالقبول ، تصبح واضحة المنشأ ، لو صحت ، مع أنها هي الأخرى لا تصح ، لأن مجرد إيراد العلماء لها لا يدل على قبولهم إياها ولا على صحتها عندهم .

بقي أن نشير إلى أنه يحتمل في الفضل بن يحيى أن يكون اثنين : أحدهما : الراوي لقصة الجزيرة . والثاني : الذي أجازه الإربلي . ويظهر ذلك من قول الميرزا عبد الله الأفندي : الحق اتحادهما ( 2 ) ، فاتحادهما إذن موضع نقاش وخلاف . ولكن الأفندي لم يذكر لنا دليلاً على الاتحاد ، الذي اعتبر أنه هو الحق . وسنشير فيما يلي إلى ما يشهد بأنهما اثنان .