ومن العرب من يقول : ضيزى بفتح الضاد وترك الهمز فيها ومنهم من يقول :
ضأزى بالفتح والهمز ، وضؤزى بالضم والهمز ، ولم يقرأ أحد بشئ من هذه اللغات . وأما
الضيزى بالكسر فإنها فعلى بضم الفاء ، وإنما كسرت الضاد منها كما كسرت من قولهم : قوم
بيض وعين ، وهي فعل لان واحدها : بيضاء وعيناء ليؤلفوا بين الجمع والاثنين والواحد ،
وكذلك كرهوا ضم الضاد من ضيزى ، فتقول : ضوزى ، مخافة أن تصير بالواو وهي من
الياء . وقال الفراء : إنما قضيت على أولها بالضم ، لان النعوت للمؤنث تأتي إما بفتح ، وإما
بضم فالمفتوح : سكرى وعطشى والمضموم : الأنثى والحبلى فإذا كان اسما ليس
بنعت كسر أوله ، كقوله : وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين كسر أولها ، لأنها اسم
ليس بنعت ، وكذلك الشعرى كسر أولها ، لأنها اسم ليس بنعت . وبنحو الذي قلنا في تأويل
قوله : قسمة ضيزى قال أهل التأويل ، وإن اختلفت ألفاظهم بالعبارة عنها ، فقال
بعضهم : قسمة عوجاء . ذكر من قال ذلك :
25188 - حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني
الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
تلك إذا قسمة ضيزى قال : عوجاء .
وقال آخرون : قسمة جائرة . ذكر من قال ذلك :
25189 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة تلك إذا قسمة
ضيزى يقول : قسمة جائرة .
حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة
قسمة ضيزى قال : قسمة جائرة .
25190 - حدثنا محمد بن حفص أبو عبيد الوصائي ، قال : ثنا ابن حميد ، قال :
ثنا ابن لهيعة ، عن ابن عمرة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قوله : تلك إذا قسمة
ضيزى قال : تلك إذا قسمة جائرة لا حق فيها .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — Page 80
Contributors: محمد بن جرير الطبري
P.80