المنقطة تحتها نقطة المفتوحة ، والسين المهملة المفتوحة ( 1 ) .
[ 210 ] الحسن بن علي الزيتوني : بالزاي ، والياء المنقطة تحتها نقطتين ، ثم التاء
المنقطة فوقها نقطتين ، والنون بعد الواو ( 2 ) .
[ 211 ] الحسن بن أحمد بن ريذويه ( 3 ) : بالراء أولا ، والياء المنقطة تحتها نقطتين
الساكنة بعدها ذال معجمة مضمومة ، بعدها واو ، ثم ياء .
[ 212 ] الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي : بضم النون وضم الباء واسكان الواو
والخاء ( 4 ) .
هامش
( 1 ) ذكره المصنف رحمه الله مرة ثانية في هذا الكتاب مصغرا حيث قال : الحسين بن عنبسة الصوفي :
بفتح العين المهملة ، واسكان النون ، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة ، والسين المهملة .
وهذا إما سهو منه رحمه الله ، أو لظنه التعدد . والصحيح اتحادهما وكونه الحسن ، كما أورده في
الخلاصة ، وابن داود في رجاله ، وغيرهما من علماء الفن .
وهو كوفي ثقة ، له كتاب النوادر .
والصوفي : أي المتصوف ، وقد يراد به بياع الصوف على خلاف القياس في النسبة لأن الصحيح
على ذلك الصواف لا الصوفي انظر : تنقيح المقال 1 : 339 ، جامع الرواة 1 : 219 ، الخلاصة : 43 ، رجال ابن داود : 77 ،
رجال الشيخ الطوسي : 464 في من لم يرو عنهم عليهم السلام ، رجال النجاشي 1 : 177 ، الفهرست
: 95 ، لسان الميزان 2 : 242 ، نضد الايضاح : 95 .
( 2 ) يكنى أبا محمد الأشعري ، له كتاب ، روى عنه محمد بن يحيى وابن الوليد . وذكره الشيخ الطوسي
في الفهرست في ترجمة عيسى بن عبد الله الهاشمي ، وترجمة سهل بن الهرمزان . وفي التهذيب في باب
فضل زيارة الحسين عليه السلام جعله الشيخ : الحسين بن علي الزيتوني .
انظر : التهذيب 6 : 48 حديث 109 ، تنقيح المقال 1 : 295 ، جامع الرواة 1 : 212 ، رجال
النجاشي 1 : 178 ، الفهرست : 165 و 249 ، نضد الايضاح : 93 .
( 3 ) جعله المصنف في الخلاصة : ريذويه بفتح الذال المعجمة ، وقال : قمي ثقة من أصحابنا القميين ، له
كتاب " المزار " .
انظر : الخلاصة : 44 ، نضد الايضاح : 87 .
( 4 ) هو ابن أخت أبي سهل بن نوبخت ، ثقة متكلم فيلسوف ، امامي حسن الاعتقاد ، كان يجتمع إليه
جماعة من نقلة كتب الفلسفة مثل عثمان الدمشقي وإسحاق وثابت وغيرهم . وله مصنفات كثيرة
عد النجاشي في رجاله منها تسعة وثلاثين كتابا أكثرها في الكلام والفلسفة .
وقال عنه النجاشي : شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها .
وذكره الشيخ الطوسي في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام .
انظر : تنقيح المقال 1 : 311 ، جامع الرواة 1 : 228 ، الخلاصة : 39 ، رجال الشيخ الطوسي
: 462 ، رجال النجاشي 1 : 179 ، الفهرست : 98 ، لسان الميزان 2 : 258 ، نضد الايضاح : 98 .