في حفرتك 1 المفضل 2 الذي مشى 3 فاجتذل 4 إنه لم يؤد ولم يفعل 5 ثم ملأنا عليه الجندل 6
أتشكر لربك وتصل 7 وتدع 8 سبيل من أشرك وأضل ؟ قال : قلت : أجل 9 قال :
هامش
1 - غير م : " فيها " .
2 - في النسخ : " المفضل " .
3 - كذا في النسخ فكأنه بمعنى صار ذا ماشية كثيرة قال في القاموس : " مشى يمشي
مر كمشي تمشية وكثرت ماشيته " وقال الزبيدي في شرح الفقرة الأخيرة " يقال : مشى على
آل فلان مال إذا تناتج وكثر وهو مجاز " وعبارة الشرح مأخوذة من الأساس للزمخشري
فيمكن أن يكون المعنى : المفضل الذي كثر ماله فبطر وطغى كقوله تعالى : إن الإنسان
ليطغى أن رآه استغنى ، ويمكن أن يكون المعنى : المفضل الذي مر بقبرك وسر بموتك ويؤيده
ما في نسخة م من قوله : " مشى بحفرتك " فإن معنى : " فاجتذل " أي ابتهج وانبسط كما هو
معناه وهذا أي سرور الإنسان بموت عدوه وابتهاجه له من الأمور الطبيعية وكيف كان ، هذا
ما عندي وعبارة المتن بمرأى منك ومسمع فاختر لمعناه ما شئت بذهنك الوقاد .
4 - عبارة م : " الذي مشى بحفرتك " وعبارة ح مث : " فأخبرك " ( بضمير الخطاب في
آخر الفعل من " أخبر " من الخبر من باب الأفعال وباقي النسخ : " الذي مشى فأجزل " من
الاجزال باللام في الآخر ، فالتصحيح نظري قال الجوهري : " والجذل بالتحريك الفرح
وقد جذل بالكسر يجذل فهو جذلان وأجذله غيره أي أفرحه واجتذل أي ابتهج " .
5 - غير م : " إنه ظن أن لن يفعل " فكأن العبارة مأخوذة من قول الله تعالى : " ووجوه
يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة " ( آية 24 و 25 سورة القيامة " قال الطريحي في
المجمع : " قوله تعالى : تظن أن يفعل بها فاقرة ، الفاقرة هي الداهية يقال : فقرته الفاقرة
أي كسرت فقار ظهره " .
6 - غير م : " ثم ملأناها عليه من الجندل " ويشبه أن تكون عبارة المتن من قبيل ما
ذكره البستاني في محيط المحيط : " وملأ عليه الأرض أي ضيقها عليه " .
ثم إن عبارة غير م من النسخ هكذا : " أرأيت إن حولناها عنك بمحول ثم دفنا فيها
الفضل ثم ملأناها عليه من الجندل الذي مشى فأجزل ( أو : فأخبرك كما في ح مث ) إنه ظن
أن لن يفعل " .
7 - كذا في النسخ وهو صحيح أي تصلي ، نظيره قول لبيد قال الجوهري في
الصحاح : " وجلى ببصره تجلية إذا رمى به كما ينظر الصقر إلى الصيد قال لبيد :
فانتضلنا وابن سلمى قاعد * كعتيق الطير يغضي ويجل
أي ويجلى " وقال الفيروزآبادي : " وجلى ببصره تجلية رمى " فذكر الزبيدي في شرح
العبارة قول الجوهري وغيره .
8 - م : " وتترك " .
9 - في غير ح : " نعم " .