يا هذا ما ليلك بليل سارق ولا نهارك بنهار سارق وأراك أقطع ، فمن قطعك ؟ - قال :
قطعني يعلى بن منية 1 باليمن ظلما " وتعديا " علي قال : أما لأسألن عن ذلك فلئن كان
قطعك سالما " 2 لأقطعنه 3 فبينا هم كذلك إذ فقدت قلادة لأسماء بنت عميس فلم تجد 4
لها أثرا " 5 فأتاهم طلحة بن عبيد الله فقال : فتشم الأقطع ؟ - فقال له أبو بكر : مه ، فما ليله
بليل سارق ولا نهاره بنهار سارق قال : والله لا أدعه حتى أفتشه ففتشه فاستخرجها
من حجزته فقطع أبو بكر يده اليسرى فبقي لا يد له .
فقال إبراهيم بن داود والحسن اللؤلؤي حين حدثهم 6 بهذا الحديث : يا با علي 7
فكان عليه أن يقطع يساره ؟ - فقال : أي بد أن أقول لك : إن أبا بكر أخطأ .
ولا خلاف بين الأمة أن رجلا " لا تقطع يده بعد اليد ، فإن عاد فلا قطع عليه ويحبس وينفق
عليه من بيت مال المسلمين بقدر ما يكف عنهم شره ، وأخرى بأن الضيف مأمون بمنزلة
أهل البيت ولا قطع على مؤتمن لأنه هو أدخله بيته 8 ] .
[ ورويتم أن أبا بكر رأى 9 أن يجعل الخمس الذي جعله الله عز وجل 10 لذي -
هامش
1 - قال ابن حجر في تقريب التهذيب : " يعلى بن منية هو ابن أمية ، تقدم "
وقال فيما تقدم : " يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام التميمي حليف قريش وهو يعلى
بن منية بضم الميم وسكون النون بعدها تحتانية مفتوحة وهي أمة صحابي مشهور مات سنة
بضع وأربعين " .
2 - ح : " مسلما " " .
3 - ح : " لأقطعن يده " .
4 - ح : " فلم يكن " .
5 - غير ج : " أثر " .
6 - كذا صريحا " بصيغة الجمع في جميع النسخ .
7 - كذا في بعض النسخ وفي بعضها : " يا أبا علي " .
8 - هنا تمت العبارة التي كانت في النسخ الست المشار إليها أعني ج ح س ق مث
مج ولم تكن في نسخة م كما صرحنا به في صدر رواية قد ذكرت قبل هذه الرواية ( أنظر ص
174 ) ولذا وضعناها بين المعقوفتين .
9 - غير م : " أنه رأى " .
10 - غير م : " أمر الله تعالى به " .