[ 742 ] س - به خاطر اهميت زيادى كه در اعمال حج داده مىشود ، و بخصوص در طوافها و نماز آن ، غالبا يك عملى را به عنوان احتياط و رجاء چندين بار به جا مىآورند و لو اين كه عمل نزد خودشان نقصى ندارد ، البته به حد وسواس هم نمىرسد ، آيا اين گونه تكرار در اعمال ، اشكالى دارد ؟
ج - وسواس همين است ، و نبايد به وسوسه اعتناء شود ، بلى انجام عمل احتياطى بدون وسوسه مانع ندارد ( 1 ) .
[ 743 ] س - كسى به جهتى طواف يا سعيش قطع مىشود و به جلو مىرود ، مىخواهد از همان جا كه قطع شده شروع كند ولى در اثر ازدحام نمىتواند خود را به آنجا برساند و در محاذى آنجا به طرف چپ يا راست قرار مىگيرد ، آيا مىتواند از محاذى جايى كه قطع شده شروع كند ، يا بايد همان نقطه باشد ؟
ج - لازم نيست همان نقطه باشد ، بلكه محاذات كافى است ، و بايد طواف تكميل شود .
[ 744 ] س - قران كه در طواف حرام است آيا طواف را باطل مىكند يا خير ؟
ج - اگر از اول يا در اثناء طواف اول ، قصد قران داشته احتياط در اعادهء طواف است ، و اگر بعد از تمام شدن طواف اول قصد قران كرده طواف ( 2 ) باطل نمىشود ( 3 ) .
شرح
آية الله سيستانى : صحّت طواف بعيد نيست .
آية الله مكارم : اشكال ندارد .
آية الله خوئى : با اعتقاد به جواز استيناف مجزى است .
( 1 ) آية الله خوئى ، آية الله فاضل : لكن در طواف و سعى تكرار در اعمال در برخى از صور موجب بطلان است ، اگر چه بدون وسوسه هم باشد .
( 2 ) آية الله صانعى : بنا بر احتياط طواف را اعاده كند .
آية الله فاضل : به حاشيه سؤال 688 مراجعه شود .
( 3 ) مراجعه شود به مسأله 611 و 613 آية الله تبريزى : در صورتى كه قران محقّق شود مطلقا موجب بطلان طواف است چه از اوّل يا اثناء طواف اوّل قصد قران داشته يا اين كه بعد از تمام شدن طواف اوّل قصد قران كرده باشد .
آية الله سيستانى : اگر هر دو طواف واجب باشد يا يكى مستحب و ديگرى واجب باشد چه از اوّل قصد قران داشته باشد و چه بعدا تصميم بگيرد ولى طواف دوّم را تمام كند طواف اوّل باطل است ، آرى اگر هر دو مستحب باشد ، هر چند كراهت دارد ولى جايز است .