فرمودهاند ( كردهاند - خ ل ) كه حج را در سال آينده اعاده مىكند ، و بعضى « 89 » احرام ثانى را باطل مىدانند و تقصير را بر او لازم مىدانند با سعهء وقت از براى ادراك حجّ تمتّع .
و شخص محرم بعد از تقصير حلال مىشود از براى او به غير
سر تراشيدن جميع آن چه به احرام بر او حرام شده بود ( 1 ) ( 2 ) .
بنابر آن چه معروف است در ما بين علماء رضوان اللَّه عليهم ، كه طواف نساء مختصّ حج است و عمرهء غير تمتع ، و در عمرهء تمتع طواف نساء مشروع نيست ، اگر چه شيخ شهيد قدّس سرّه حكايت كرده از بعض اصحاب وجوب آن را
قائل را تعيين نفرموده « 90 » ، و علَّامه فرموده : كه خلاف در مسأله بر ما معلوم نيست « 91 » ، و چون مظنّهء خلاف در مسأله هست و در بعض اخبار ضعيفة السند « 92 » دلالتى بر آن هست ، پس بىشبهه احتياط
شرح
( 1 ) ( طباطبائى ) : اقوى حلال شدن تراشيدن سر است نيز از جهت احرام ، بلى احتمال مىرود حرمت آن از جهت وجوب توفير شعر از براى حج چنان چه بعضى قائل شدهاند ، اگر چه اكثر توفير را مستحب مىدانند نه واجب ، و بر اين تقدير حرمت هم مختص است به جائى كه تراشيدن منافى باشد با توفير با اين كه تا زمان حج يك ماه نمانده باشد و الَّا مانعى ندارد .
( 2 ) ( طباطبائي - چاپ بغداد ) : و شخص محرم بعد از تقصير حلال مىشود از براى او جميع آن چه با احرام بر او حرام شده بود حتّى تراشيدن سر كه با احرام حرام شده بود ، بلى بنابر قول بعضى كه توفير شعر را براى حج واجب مىدانند ، ازالهء مو به اين سبب حرام است در صورتى كه تراشيدن آن منافى باشد با توفير به آن كه تا زمان حج يك ماه نمانده باشد ، و الَّا مانعى ندارد ، و بنابر قول اكثر كه توفير را مستحب مىدانند به هيچ وجه مانعى ندارد .
هامش
« 89 » السرائر 1 : 581 و فخر المحققين در ايضاح الفوائد 1 : 304 آن را تقويت نموده است .
« 90 » الدروس الشرعية 1 : 329 .
« 91 » رجوع شود به منتهى المطلب 2 : 71 .
« 92 » وسائل الشيعة 9 : 495 ، باب 82 از ابواب طواف ، حديث 7 .