الهداية في الأصول تقريراً لأبحاث السيد أبو القاسم الخوئي — صفحة 229

3 - موثّقة ابن بكير : « كلّ ما شككت فيه ممّا قد مضى فأمضه كما هو » ( 1 ) . 4 - موثّقة ابن أبي يعفور : « إذا شككت في شيء من الوضوء وقد دخلت في غيره فشكَّك ليس بشيء إنّما الشكّ إذا كنت في شيء لم تجزه » ( 2 ) . 5 - قوله عليه السّلام فيمن شكّ في الوضوء بعد ما فرغ : « هو حين يتوضّأ أذكر منه حين يشكّ » ( 3 ) . 6 - ما رواه في الفقيه عن محمد بن مسلم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه قال : « إن شكّ الرّجل بعد ما صلَّى فلم يدر ثلاثا صلَّى أم أربعا وكان يقينه حين انصرف أنّه كان قد أتمّ ، لم يعد الصلاة وكان حين انصرف أقرب إلى الحقّ منه بعد ذلك » ( 4 ) . والعموم في الروايتين الأخيرتين - مع ورودهما في الوضوء والصلاة بالخصوص - مستفاد من قوله في الأخيرة : « وكان حين انصرف - أي حين سلَّم أقرب إلى الحقّ منه بعد ذلك » إذ يعلم منه أنّ المناط هو كونه أقرب إلى الحقّ حين الاشتغال بالعمل ، حيث هو حينئذ ملتفت إلى عمله ، فلو لم يأت بالرابعة لم يسلَّم . ومن قوله فيما قبل الأخيرة : « هو حين يتوضّأ » إلى آخره ، فإنّه يعلم منه أنّ المناط هو أذكريّة العامل حين العمل منه بعد الفراغ منه . الثالث : في أنّ هذه القاعدة هل هي من الأمارات أو الأصول ؟ يستفاد من