مگردان ما را آلت امتحان براى آن جماعتى كه كافرند ، و بيامرز ما را اى پروردگار ما ، ( 1 ) بدرستى كه تو غلبهكننده و داناى به حكمتى ، اى پروردگار ما نجات ده ما را از هر بدى و از شرّ هر جنبندهاى كه تو گرفتهاى پيش سر او را [ بدرستى كه پروردگار من بر راه راست است ] و از شرّ چيزى كه قرار گيرد در شب و در روز و از شرّ هر بدى و از شرّ هر صاحب شرّى . اى پروردگار همهء عالم و خداوند همهء پيغمبران رحمت فرست بر محمّد و بر همهء آل او و بر همهء دوستان تو و مخصوص گردان محمّد و همهء آل او را به تمامترين از رحمت خود . و نيست حركتى و نه قوّتى مگر بخداى بلند مرتبهء بزرگ . پناه به نام خداى و به ذات خداى ايمان مىآورم به خدا و به خداى پناه مىبرم و به خداى چنگ در مىزنم و از خداى طلب زنهار مىنمايم و به غلبهء خداى و منع كردن او دورى مىنمايم از شيطانهاى جن و انس [ انس و جن ] و [ از ] پيادهء ايشان و سوارهء ايشان و از جاى جستن ايشان [ و يا از دويدن ايشان ] و ميل نمودن ايشان و برگشتن ايشان و مكر ايشان و شرّ ايشان و از شرّ آن چه آن را بجاى آورند در شب و در روز ، از دور و نزديك و از شرّ پنهان و حاضر و شاهد « 1 » و قصد نماينده ، زندههاى ايشان و مردههاى ايشان ، كور و بينا ، ( 2 ) و از شرّ بيگانهها « 2 » و خويشان و از شرّ نفسى كه باشد و از وسوسهء آن و از شر جنّها « 3 » و از بيخ بر كنده شدن « 4 » و از فريب « 5 » و از اشتباه و از چشم بد جنّ و انس و پناه مىبرم به نامى كه حركت نمود به سبب آن تخت بلقيس . و پناه مىدهم دين خود را و نفس خود را و همهء آن چه را كه شامل باشد آن را خواهش من از شرّ هر صورتى « 6 » و خيالى يا سفيدى « 7 » يا سياهى يا صورتى يا اهل ذمّهاى يا كافر حربى از آن چه قرار گيرد در هوا و در ابر و در تاريكى و در روشنى و
هامش
( 1 ) شاهد به معنى حاضر است و از جهت تاكيد ذكر شده . و اللَّه يعلم .
( 2 ) و ممكن است كه معنى آن باشد كه پناه مىبرم از شرّ بلاهائى كه عام باشد ، يعنى مخصوص به شخصى نباشد ، مثل قحط و طاعون و امثال آنها و از شرّ بلاهائى كه مخصوص باشد به احدى دون احدى . و اللَّه يعلم .
( 3 ) صاحب « مجمع البحرين » گفته كه بعضى گفتهاند كه دنهش نوعى از انواع جن است . و اللَّه يعلم .
( 4 ) حسّ به معنى حيله و قتل و استيصال ( يعنى به معنى از بيخ برآمدن ) آمده و همهء اين معانى در اين مقام مناسب است .
( 5 ) و متحمل است كه مراد آن باشد كه پناه مىبرم از شرّ ديدن و دست ماليدن و پوشيدن ، يعنى از شرّ بلاهائى كه احساس و نگاه كردن سبب آن شود و از بلائى كه لمس و دست ماليدن باعث آن شود و از شر بلاهايى كه پوشيدن جامه منشأ آن گردد . و اللَّه يعلم .
( 6 ) مراد از صورت ، صورت حيوانات است كه صاحبان روح هستند و مراد از تمثال مطلق شبيه و مانند است ، خواه صاحب روح باشد يا غير آن . و اللَّه يعلم .
( 7 ) پوشيده نماند كه مراد از بياض و سواد مسلمان و كافر است ، و محتمل است كه مراد دو صنف سفيد و سياه از انسان باشد و كنايه از عموم و شمول است . و اللَّه يعلم .