خداوند مرا از نورش آفريد و ابوبكر را از نور من و عمر را از نور ابوبكر و امّتم را از نور عمر آفريد و عمر چراغ اهل بهشت است .
ابونعيم درامالى خود ، آن را از ابوهريره نقل كرده و گفته است : اين حديث باطل است .
ذهبى گويد : اين دروغ است . « 1 »
وقتى به اعتراف ابونعيم و ذهبى و سيوطى و ابنعرّاق اين حديث ساختگى باشد ، به طريق اولى خبر آفرينش آن سه نفر پيش از خلقت حضرت آدم و همراهى آنان با رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم بر طرف راست عرش ، دروغ خواهد بود .
نمىدانم چرا دهلوى و غير او براى معارضه با حديث نور ، به اين حديث استدلال نكردهاند ؟ بعيد نيست كه از آن اطّلاع نداشته باشد و گرنه دهلوى بر طبق عادتش در تمسّك به احاديث ساختگى ، آن را مىآورد . همانگونه كه صاحب فصل الخطاب مىگويد : در كتاب فردوس الاخبار آمده است : ابنعبّاس از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم روايت كرده است كه فرمود : همانا خداوند عزّوجلّ مرا از نور خودش خلق كرده و ابوبكر را از نور من و عمر را از نور ابوبكر و همهى مؤمنان را از عمر آفريد .
ابطال تأييد حديث شافعى به حديث ديگر
دهلوى گويد : تأييد مىكند آن را حديث مشهور كه : ارواح ، لشكريانى آمادهاند .
كه آنچه از آنها كه يكديگر را شناخته باشند ، با يكديگر الفت مىگيرند . و آنچه از آنها كه يكديگر را نشناخته باشند ، با هم اختلاف مىيابند .
در پاسخ مىگويم :
1 - كابلى اين تأييد را ادّعا نكرده است
كابلى اين تأييد را ادّعا نكرده است ، بلكه فقط به ذكر آن حديثِ خيالى اكتفا نموده و گويد : « و در اسنادش كسى كه متّهم به دروغگويى باشد وجود ندارد . »
هامش
( 1 ) . تنزيه الشريعة عن الاحاديث الموضوعة 1 : 337 .