علي بن أسباط ، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله ( ع ) ، قال : ما ابتلى الله شيعتنا
فلن يبتليهم بأربع ، أن يكونوا لغير رشدة وأن يسألوا في أكفهم أو يؤتوا في أدبارهم
وأن يكون فيهم أخضر أزرق .
( 2910 ) 5 - وعن أبيه ، ومحمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى وأحمد
بن إدريس ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، بإسناد رفعه إلى أبي عبد الله ( ع ) ،
قال : خمسة خلقوا ناريين ، الطويل الذاهب والقصير القمي ( 1 ) والأزرق بخضرة
والزائد والناقص .
( 2911 ) 6 - وبالاسناد ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ،
هامش
وفي البحار : أو أن يسئلوا بأكفهم .
5 - الخصال 1 / 287 ، باب 5 ، الحديث 41 .
البحار ، 5 / 277 ، كتاب العدل والمعاد ، الباب 11 ، باب من لا ينجبون من الناس ، الحديث 6 .
في الخصال : أبي ومحمد بن الحسن ، وهو الصحيح ، فالسند متعدد ومثله سند الحديث الآتي ،
وفيه : محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا ومثله الحديث الآتي وهو الصحيح فما يأتي
عن الحجرية ، سهو ، وفيه : خلقوا ناريين الطويل الذاهب ، كما في البحار .
وفي النسخة الحجرية : عن أبيه عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسى عن أحمد . . . خلفوا
ناريين الطويل الذهب .
في البحار بيان : " قمأ " كجمع وكرم : ذل وصغر فهو قمئ ، ذكره الفيروزآبادي .
( 1 ) يعني كثير القصر ، سمع منه ( م ) .
6 - الخصال 32 / 436 ، باب 10 ، الحديث 23 .
البحار ، 5 / 278 ، المصدر السابق ، الحديث 7 .
في الخصال : مدمن خمر ولا سكير ولا عاق ولا شديد السواد ، كما في البحار .
في الخصال : زنوق وهو الخنثى . . . ، وفيه : " عشار " بدل " عشاش " ، الوارد في الحجرية كما في
البحار ونسخة ( م ) .
في الخصال : " ولا قدري " : بدل " قديري " ، الوارد في النسخة الحجرية ، كما في البحار ونسخة ( م ) .
وفي النسخة الحجرية بدل " عاق " " نفاق " وبدل " الغربي " " الغربيب " .
أقول : تفسير الصدوق كأنه مأخوذ من بعض الروايات الآتية .