تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فتح القدير — صفحة 196

مساهمون:

ص١٩٦
وسلم يقول " قد أفلح من هدى إلى الإسلام ، وكان عيشه كفافا وقنع به " . وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن المنذر عن عطاء قال : الاستعاذة واجبة لكل قراءة في الصلاة وغيرها من أجل قوله ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) وقد ورد في مشروعية الاستعاذة عند التلاوة ما لعلنا قد قدمنا ذكره . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ( إنما سلطانه على الذين يتولونه ) يقول سلطان الشيطان على من تولى الشيطان وعمل بمعصية الله . وأخرج أبو داود في ناسخه وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله ( وإذا بدلنا آية مكان آية ) وقوله ( ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ) قال : عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأزله الشيطان فلحق بالكفار ، فأمر به رسول الله أن يقتل يوم الفتح ، فاستجار له عثمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأجاره . وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ( وإذا بدلنا آية مكان آية ) قال : هو كقوله - ما ننسخ من آية أو ننسها - . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه قال السيوطي بسند ضعيف عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلم بمكة قينا أسمه بلعام ، وكان أعجميا ، فكان المشركون يرون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخل عليه ويخرج من عنده ، فقالوا : إنما يعلمه بلعام ، فأنزل الله ( ولقد نعلم أنهم يقولون ) الآية . وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عنه في الآية . قال : قالوا إنما يعلم محمدا عبد بن الحضرمي وهو صاحب الكتب ، فأنزل الله هذه الآية . وأخرج آدم بن أبي إياس وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن عبد الله بن مسلم الحضرمي قال : كان لنا عبدان من أهل عين التمر ، يقال لأحدهما يسار والآخر جبر ، وكانا يصنعان السيوف بمكة ، وكانا يقرآن الإنجيل ، فربما مر بهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهما يقرآن فيقف ويستمع ، فقال المشركون : إنما يتعلم منهما ، فنزلت هذه الآية . سورة النحل الآية ( 106 - 111 ) . قوله ( من كفر بالله من بعد إيمانه ) قد اختلف أهل العلم في إعرابه فذهب الأكثرون على أنه بدل ، إما - من الذين لا يؤمنون بآيات الله - وما بينهما اعتراض ، والمعنى : إنما يفترى الكذب من كفر ، واستثنى منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء . ثم قال ( ولكن من شرح بالكفر صدرا ) أي اعتقده وطابت به نفسه واطمأن إليه