في حكم الاستدامة واستصحاب النية في دوام الصلاة لا يجب وأصحهما نعم لأن النية مشروطة
في الانعقاد والانعقاد لا يحصل الا بتمام التكبير الا ترى أنه لو رأى المتيمم الماء قبل تمام التكبير
يبطل تيممه واما بعد التكبير فلا يشترط استصحاب النية ولا يضر غروبها لما في تكليف استصحابها
من العسر واما قوله بحيث يحضر في العلم صفات الصلاة إلى آخره فهو بيان لحقيقة النية
وما تفتقر إليه وذلك أن النية قصد والقصد يتعلق بمقصود ولابد وأن يكون المقصود معلوما فالناوي
يحضر في ذهنه أو لا ذات الصلاة وما يجب التعرض لها من صفاتها كالظهرية والعصرية وغيرهما
كما سيأتي ثم يقصد إلى هذا المعلوم ويجعل قصده مقارنا لأول التكبير ولا يغفل عن تذكره حتى يتم
التكبير وقوله ويبقى مستديما للقصد والعلم إلى آخر التكبير ينبغي أن يتنبه فيه لشيئين أحدهما أنه لو لم
يتعرض في مثل هذا الموضع للعلم لكان الفرض حاصلا لان المستدام هو القصد إلى الصلاة بصفاتها
المعتبرة ولا يمكن استدامة هذا القصد الا باستدامة حضور المقصود في الذهن وهو العلم والثاني أن هذا
الكلام بيان لما ينبغي أن يفعله المصلي ثم هو واجب أو مسنون قد بينه آخرا بقوله وان عزبت قبل
تمام التكبير فوجهان ان قلنا يجوز فالاستدامة مسنونة والا فواجبة *
قال ( ولو طرأ في دوام الصلاة ما يناقض جزم النية بطل كما لو نوى الخروج في الحال أو في الراكعة
الثانية أو تردد في الخروج ولو علق نية الخروج بدخول شخص فيه وجهان أحدهما يبطل في الحال
وهو الاقيس والثاني لا يبطل لأنه قد لا يدخل فيستمر على مقتضي النية فعلى هذا ان دخل ففي
البطلان وجهان ) * ( 1 )
استدامة النية وان لم يكن شرطا في دوام الصلاة الا أن الامتناع عما يناقض جزم النية شرط
فان هذا هين وإن كان الأول عسيرا وهذا كالايمان لا يشترط فيه استحضار العقد الصحيح على
الدوام ولكن يستدام حكمه ويشترط الامتناع عما يناقضه إذا تبين ذلك فنقول لو نوى الخروج
من الصلاة في أثنائها بطلت صلاته فان هذه النية تناقض قصده الأول ولو تردد في أنه يخرج أو يستمر
فكذلك تبطل صلاته لما بين التردد والجزم من التنافي قال امام الحرمين والمراد من هذا التردد أن
يطرأ له الشك المناقض للجزم واليقين ولا عبرة بما يجرى في الفكر أنه لو تردد في الصلاة كيف يكون
الحال فان ذلك مما يبتلي به الموسوس وقد يقع له ذلك في الايمان بالله تعالى أيضا فلا مبالاة به ولو نوى
الخروج من صلاته في الركعة الثانية أو علق الخروج بشئ آخر يقع في صلاته لا محالة بطلت صلاته
فتح العزيز — Page 258
Contributors: عبد الكريم الرافعي
P.258